Отдыхаем всей семьей http://murom-mama.ru Tue, 23 Apr 2019 08:34:20 +0000 Joomla! - Open Source Content Management ru-ru Театральная весна 2019 в Муроме завершена и день культработников 2019 http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/teatralnaya-vesna-2019-v-murome-zavershena.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/teatralnaya-vesna-2019-v-murome-zavershena.html

EmblemaTeatra2019Театральная весна 2019 в Муроме завершена и день культработников 2019

Шестой фестиваль «Горячая пора», в рамках «Театральной весны 2019», проходивший с 26 по 31 марта в ДК им. 1100-летия г. Муром, завершился. В этом году он получил постоянное название в честь режиссера Н.Н.Горячева, ушедшего из жизни 18 сентября 2018 года. Николай Николаевич планировал принять участие в фестивале «Золотые ворота» во Владимире осенью 2018 года и по состоянию здоровья завершить карьеру на юбилейном вечере, посвящённом 45-летию «Контраста», в мае 2019 года. Но не успел. Судьба распорядилась иначе.

Kontrast gl6106

Зато успел воспитать плеяду актёров, руководителей культуры Мурома, и сотворить крепкий корпус корабля-спектакля под названием «Очень простая история», о реакции на который расскажу ниже. А пока начну знакомство с коллективами и их работами. Десять коллективов из Москвы, Рязани, Касимова, Подольска, Коврова и Мурома работали на сцене дворца культуры с 26 по 31 марта 2019 года. Спектакль «Двое в лифте, не считая текилы», не только названием с ценами, но и анонсом, которым обещали продлить мне жизнь на 24 часа, обрубил желание спешить в театр. «Двое абсолютно разных мужчин, импозантный бизнесмен Василий и рокер Макс спешат к своим любимым женщинам... Но оба застряли в лифте! Праздник в самом разгаре, диспетчер не отвечает, и у кого-то есть бутылка текилы...». Даже популярные артисты-исполнители не заставили меня спешить в ДК 1100-летия слушать шутки двух «подвыпивших юмористов в лифте».

«Моя любовь – моя Таганка» и студенты Рязанского филиала МГИК

IMG 3610 ZurkanIMG 3643 Zurkan

Другая реакция от встречи с актёром театра на Таганке, заслуженным артистом России Александром Ивановичем Цуркан с программой «Моя любовь – моя Таганка». Не каждому выпадает судьба в 30 лет менять профессию универсального рабочего, с трудоустройством от Москвы до Крайнего Севера, на профессию актёра в ведущем театре столицы. Юрий Петрович Любимов принял его на свой курс института, но не каждому выпускнику выпадает участь продолжать работу с мастером на профессиональной сцене. Цуркан А.И. повезло быть преданным Любимову Ю.П. до его ухода из жизни 5 октября 2017 года. Увлекательным был рассказ про работу с Юрием Петровичем Любимовым, про работу с Высоцким, Золотухиным, Демидовой. Звучали стихи Бориса Пастернака, Марины Цветаевой, Владимира Высоцкого, песни на их стихи. Песни в исполнении муромского фольклорного ансамбля «Мурома», включённые в программу встречи с актёром, тоже не выбивались из программы фестиваля под названием «Горячая пора».

1 ya168BF5D6A2 MciFwPsCw0Q

3 lXi8onAq0p44 jfQodGG3SEc

5 IMG 3332 RF MGIK6 IMG 3338 RF MGIK

Студенты первого – третьего курсов Рязанского филиала МГИК из «Молодёжного экспериментального театра» показали этюды, пародии, зарисовки. Лично я испытал удовольствие от происходящего на сцене. А всего-то навсего ребята показали то, чему научились за один – три года на занятиях по пластике, по вокалу, по актёрскому мастерству. Руководитель всех курсов Владимир Васильевич Грищенко полсотни лет в педагогике. После окончания актёрского факультета в Красноярске поступил на режиссёрский факультет в Ленинграде, потом и на высшие режиссёрские курсы в Москве у А.А.Гончарова. После окончания обучения предложили: Красноярск, Смоленск, Рязань. Он выбрал Рязань. В период развала страны в Рязанском филиале оставили подготовку режиссёров только на заочном отделении, а в 2016 году удалось уговорить руководство набрать актёрско-режиссёрскую группу и на дневном отделении. А благодаря тому, что руководитель муромского управления культуры Козлов В.В. выпускник Рязанского филиала, то студенты его родного ВУЗА и были приглашены на открытие фестиваля. Мне до такой степени понравились пластические и вокальные работы студентов, что не мог не поинтересоваться, насколько серьёзно они относятся к выбору профессии. Студенты третьего курса: Гражданинова Настя, Егорова Даша, Павлова Алёна, Клычков Павел, по их заявлению, с 9 утра до 18 вечера занимаются по программе учебного заведения, а остальное время суток – подготовка к занятиям и репетиции в экспериментальном театре. Увидев их отдачу на сцене, делаю вывод, что растёт достойная смена российского театра переживания.

Муром «Прикосновение»

Nikitin teatr 1Nikitin teatr 2

Nikitin teatr 3Nikitin teatr 4

Nikitin teatr 5Nikitin teatr 6

Nikitin teatr 7Nikitin teatr 8

Образцовый театральный коллектив «Прикосновение» города Муром первым вышел на сцену утром 26 марта. Открыл фестиваль спектаклем «Сказка о потерянном времени», по инсценировке авторской волшебной сказки Евгения Шварца. Но весенние каникулы существуют для кого угодно, только не для самодеятельных артистов. После открытия фестиваля «Горячая пора» коллектив 27 марта едет во Владимир на IX открытый Всероссийский фестиваль детских и юношеских театральных коллективов «Шоколад» в рамках проекта «Вкусные каникулы» в ВПОО «Милосердие и порядок». Во Владимире переночевали, а 28 марта снова гастроли на фестиваль в Москву. Из Владимира привезли не только дипломы за исполнение отдельных ролей, но и гран-при, что говорит о серьёзном уровне отдачи ребят театру. Дожидаться подведения итогов в Москве не оставалось времени, потому что участникам спектакля надо было ещё и отдохнуть перед продолжением учебного процесса с 1 апреля. Но Диплом Лауреата и Диплом в номинации «За мастерскую работу и яркий актерский ансамбль» пополнил коллекцию наград «Прикосновения». И 5 апреля во Дворце культуры 1100-летия получил Гран-при на подведении итогов фестиваля искусств по линии Управления образования округа Муром. О! Как мне знаком ритм, в котором пребывает Анатолий Алексеевич. Если перефразировать Анатолия Васильевича Эфроса: «Выходных у меня нет. В выходные я тоже работаю…», то можно и про Никитина сказать, что каникулы в его планы не входят. Школа-студия работает и в каникулы, а подготовка коллектива к мероприятиям 9 мая, которое не за горами, тоже требует сил и времени. Я пришёл на встречу с ним в разгар занятий школы-студии. Одна группа занималась актёрским мастерством, другая отрабатывала танцевальный номер к 9 мая. Но, как сказал Анатолий Алексеевич, в каникулы часть ребят пропускает занятия по причине отъезда из Мурома. Исключение делают только те родители, дети которых заняты в спектакле. Для них театр явление круглосуточное.

Nikitin teatr 11Nikitin teatr 12

Nikitin teatr 10Nikitin teatr 9

Муром «Скоморох»

Народный коллектив ДК 1100-летия ТЮЗ «Скоморох» тоже принял участие в фестивале. Представил на суд зрителей, как указано в афише, литературную композицию, созданную по произведениям Бориса Шергина «Сказки про Шиша». В спектакле тоже заняты дети. К детям претензий нет. Они старались на полную катушку выполнять задачи, поставленные режиссёром. А наивность с искренностью и азартом, без которых актёр выглядит роботом, в них заложила природа. И активно двигались. И глазки горели. И голоски звенели, оглушая зрительный зал. Только не всё в этом звоне доходило до ушей зрителей, особенно в хоровой подаче текста. Если бы не звучало в названии коллектива громкого слова «Народный», то и я нашёл бы другие слова для характеристики работы этого коллектива. Но возраст артистов «Скомороха» ничем не отличается от возраста образцовых детских коллективов «Прикосновение» и «Яхонт», да и пять лет для руководителя приличный срок, чтобы определиться в профессии. 

По заявлению руководства дворца это дебютная постановка Алексея Брункова. Согласен. В стенах ДК 1100-летия это первая его работа. Но «первая работа» не исключает уважения к творчеству автора и раскрытия замысла того или иного его произведения. На худой конец, хотя бы точного пересказа сюжета каждой сказки, объединение которых можно было бы назвать литературной композицией. Подумал, что я один не понял, о чём хотел поговорить со зрителями режиссёр. Но мои соседи тоже этого не поняли. А что касается вникания в творчество фольклориста, публициста, художника Бориса Викторовича Шергина, то здесь не только фольклором не пахнет, но даже в юморе «Шиша Московского» «конь не валялся».

IMG 3351 SkoromoxIMG 3352 Skoromox

IMG 3357 SkoromoxIMG 3360 Skoromox

IMG 3361 SkoromoxIMG 3364 Skoromox

Не первую заявку А.Брункова на афишах Мурома, как режиссера, вижу с 2014 года. Видел на экране прекрасно подобранные клипы из кино-работ прославленных режиссёров. Слышал отлично записанные фонограммы. Но, ни в одной работе не заметил даже намёка на истину страстей и правдоподобие чувствований в предполагаемых обстоятельствах, о которых говорил А.С.Пушкин, а К.С.Станиславский добивался от своих актёров. Если в прошлых работах за актёров «говорили» фонограммы, то в этой ребята старательно выполняли команду по форсированию текста в зал. О живой реакции на действия партнёров постановщик или сам представления не имеет, или с детьми не договаривался. И не вина детей, что громко говорить в сторону зрительного зала их надрессировали, а слушать друг друга не научили. Орали все, а с какой целью? Это ораторам - революционерам на площадях приходилось напрягать голосовые связки, потому что не было звукоусиливающей аппаратуры, а сцена дворца культуры опутана микрофонами. Работу танцоров Андрея Петрухина, который был представлен помощником режиссёра литературной композиции, видел. Он, выходец из «Скомороха», был единственным балетмейстером во всех постановках В.М.Фомичёвой и Н.Н.Горячева. И горько осознавать, что из народного ТЮЗ «Скоморох» исчез воспитатель коллектива с режиссёрскими наклонностями, а появился дрессировщик в «Сказках про Шиша». И дай Бог, чтобы у Алексея Брункова в будущих работах появилось желание учиться на чужих ошибках, а не повторять свои. А пожелание ребятам - учитесь не кричать текст, а так чётко его произносить, чтобы даже шопот со сцены заставлял зрителей смеяться или плакать над поступками и судьбами ваших героев. Дорогу осилит идущий и ищущий.

Муром «Контраст»

Gorjazaja poraЗаслуженный коллектив народного творчества РФ народный театр «Контраст» перед спектаклем «Очень простая история» по пьесе Марии Ладо объявил, что спектакль восстановлен актерами театра «Контраст» в память об учителе, создателе и руководителе театрального коллектива, заслуженном работнике культуры Николае Николаевиче Горячеве.
На протяжении 44 сезонов Николай Николаевич ставил и сказки, и литературные композиции, и комедии, и трагедии, и фарсы. А уж про подготовку им массовых городских мероприятий, с привлечением огромного количества самодеятельных артистов из учреждений культуры и образования и говорить не приходится. И вот на сцену повторно выходит последняя его работа. В период восстановления спектакля у меня было опасение, что без отца и вдохновителя актёры потеряют ниточку, которая держала зал в напряжении в прошлом году. Ведь актёры народ непредсказуемый, и без Горячева могли начать «тянуть одеяло» каждый в свою сторону. Но, к счастью, мои опасения оказались напрасной тратой сил. Ребята с достоинством выдержали экзамен утери учителя, вдохновителя и создателя прочного каркаса спектакля.

Вроде бы и «Очень простая история» о повседневной жизни двух деревенских семей, в которой звери оказались человечнее людей. От любви дочери зажиточных хозяев Даши и сына соседа Алёши, отец которого стал алкоголиком после смерти жены, должен родиться ребёнок. Но родители Даши против такого приплода в семье. Хозяин режет Свинью, чтобы пустить деньги на аборт дочери, но звери выяснили вариант, чтобы найти Ангела-хранителя для спасения души не родившегося ребёнка. И эту душу отдал Сосед-алкоголик. Да, это сказка! Но, как она похожа на реальную жизнь. И не только деревенских людей. История очень простая, но слёзы не прекращали течь из глаз зрителей. Такое состояние называется катарсис. Это состояние возвышения души через искусство, нравственное очищение, возникающее в процессе сопереживания и сострадания. И ребятам удалось достичь такого состояния в зрительном зале. Удалось не играть, а жить! Жить мыслями о будущем ещё не родившейся девочки, а может и о своём, личном будущем…

IMG 3383 Kontrast 27.03IMG 3394 Kontrast 27.03

IMG 3397 Kontrast 27.03IMG 3428 Kontrast 27.03

IMG 3434 Kontrast 27.03IMG 3440 Kontrast 27.03

IMG 3448 Kontrast 27.03IMG 3470 Kontrast 27.03

IMG 3476 Kontrast 27.03IMG 3477 Kontrast 27.03

IMG 3493 Kontrast 27.03IMG 3500 Kontrast 27.03

Не могу не отметить всех участников спектакля, которых видел не только на премьере в прошлом году, но и на протяжении многих лет, с момента перехода из детства в юность, когда Николай Николаевич переводил их из подготовительной группы в основной состав. На этой сцене познакомились Лена Костина (Петрухина) - (Хозяйка), - с Андреем Петрухиным - (Петух). А сегодня и Настя Петрухина – (дочь Даша) играет на уровне с родителями. Марина Петровская (Чепелюк) – (старая лошадь Сестричка), с Сашей Чепелюк – (Хозяин), сыграли вместе не в одном спектакле, пока не соединились семейными узами. Директора ДК Леонида Комиссарова – (Сосед), помню со спектакля «Любовь, джаз и чёрт», где Марина Петровская играла главную положительную роль, а сегодня от его монологов Соседа-алкоголика зрители не отрывали носовых платков от глаз. Максима Приходченко – (Алёша), впервые увидел в прошлом году в этом спектакле. Светлана Орлова – (Свинья), пришла несколько лет назад, но уже успела завоевать сердца зрителей. Луиза Роганова – ( беременная корова Зорька), в коллективе много лет, и стала многодетной мамой, но в мою память ярко врезалась только в этом спектакле. Андрея Шемякина – (пёс Крепыш), вижу и наслаждаюсь его игрой не в первом спектакле, но образ Крепыша радикально отличается от других сыгранных ролей. И в игре этой компании 27 марта я увидел ансамбль. Единый организм, без работы каждого члена которого невозможно влезть в душу каждого зрителя в переполненном зале. И как не вспомнить ответ Фаины Георгиевны Раневской в последнем интервью Наталье Крымовой: «С гениальными актёрами я сама становлюсь одарённой, а с бездарью и сама превращаюсь в бездарь». А талант, по мнению моих театральных учителей, это ежедневный изнурительный труд. И полная самоотдача на сцене, которая и может вызвать катарсис.

IMG 3501 Kontrast 27.03

Коллектив с удовольствием откликнулся на приглашение со спектаклем в Рязанский филиал МГИК и Касимовский ТЮЗ, куда отправляется на 21 и 22 марта. Ни пуха, ни пера «Контраст»!

Муром ДНТ «День рождения Мишки»

Если подходить с мерками народного театра «Контраст» к спектаклю муромского дома народного творчества «День рождения Мишки» и водевилю ковровского народного музыкально-драматического театра «Поиск» «Беда от нежного сердца», то можно много огрехов увидеть в этих работах. Но когда видишь реакцию зрительного зала, то язык не поворачивается публично критиковать работы этих коллективов. Во-первых, оба спектакля носят развлекательный характер, а во-вторых, артисты не «халтурили». Устными замечаниями в адрес актёров я, конечно, поделился, и они, буду надеяться, примут их во внимание при следующих встречах со зрителями.

1 IMG 3506 DNT2 IMG 3513 DNT

3 IMG 3525 DNT4 IMG 3535 DNT

IMG 3548 DNTIMG 3550 DNT

IMG 3557 DNTIMG 3566 DNT

IMG 3573 DNTIMG 3577 DNT

А вот тем, что театр ростовых кукол увидел не в гастрольном исполнении, а в работе наших мастеров из ДНТ, порадовался от души! А по вопросу игры? Дети всегда воспринимают игру актёров на полном серьёзе. А если герои ещё и обращаются за помощью к ним, то мгновенно откликаются. Без помощи детей не обошлось и в этот раз. Все гости приходили к Мишке с подарками. Даже Волк с Лисой пришли не с пакостями. А Баба Яга решила разрушить праздник. И не своими руками, а пригласила для этого Паука. Но не подумала Баба Яга, что на помощь Мишке придёт целый зал зрителей. И разоблачили козни Яги. Паук раскаялся, что поддался уговорам злой старухи, и был приглашён к столу на чай с тортом. А сколько радости было не только у детей, но и у взрослых, когда со сцены полетели огромные мыльные пузыри! День рождения Мишки состоялся!

Ковров «Беда от нежного сердца»

IMG 3655 KovrovIMG 3656 Kovrov

Водевиль В.А.Соллогуба «Беда от нежного сердца» я в разные годы трижды брал в работу и невольно сравнивал режиссёрский подход к материалу с игрой моих и ковровских артистов. Хуже или лучше, этот вопрос бессмысленный, потому что разные комплекции актёров, разные темпераменты, да и женская режиссура отличается от мужской по многим параметрам. Если мои актёры чуть ли не раздирали Сашеньку на части, то этот коллектив выбрал более мягкую форму. Если мои Кубыркина с Бояркиной «волосы выдирали» в борьбе за два миллиона, то ковровчане ограничились словесной перепалкой. Но самодеятельный коллектив только тогда и выживает, когда актёры с режиссёрами находят компромиссы при выборе репертуара и подборе физических действий.

35 лет отметил народный музыкально-драматический театр «Поиск», которым после смерти его создателя Виктора Ивановича Ершова руководит Татьяна Викторовна Санникова. 13 лет была у него актрисой. Детские сказки – это, пожалуй, есть в репертуаре любого театрального коллектива. А вот спектаклями по стихам и песням В.Высоцкого «Мы вращаем землю», «Фронтовые истории Василия Тёркина» по произведениям А.И.Фатьянова, «Сказки старого Арбата» А.Арбузова, и многими другими спектаклями по произведениям мировой и советской классики не каждый коллектив может похвалиться. А обилие детей в коллективе гарантирует долгое продолжение жизни такому коллективу. Совершенно случайно узнал, что исполнитель Сашеньки Андрей Санников на сцене этого театра с четырёх лет. Сейчас ему 21. По простой арифметики живёт он на сцене 17 лет, и по стопам мамы поступил в КПУ.

IMG 3661 KovrovIMG 3662 Kovrov

IMG 3666 KovrovIMG 3668 Kovrov

IMG 3684 KovrovIMG 3695 Kovrov

IMG 3738 KovrovIMG 3768 Kovrov

IMG 3775 KovrovIMG 3791 Kovrov

IMG 3815 KovrovIMG 3819 Kovrov

Завершали фестиваль 31 марта Подольский образцовый детский фольклорный коллектив «Яхонт» спектаклем «Песни кота Баюна» и народный ТЮЗ Касимовского ДК спектаклем «Мой остров» по повести Бориса Лавренёва «Сорок первый».

Музыкальный спектакль «Песни кота Баюна»

Образцовый Музыкальный театр «Яхонт» в Подольске был основан 1 сентября 2006 года. Участники коллектива дети от 4 до 18 лет. В основу работы театр ставит задачу приобщения общества к фольклору через современные обработки. Сюжет спектакля построен на детской народной сказке о страшном коте Баюне, который заманивал маленьких деток к себе в логово, убаюкивал колыбельными и съедал их. Персонаж русских волшебных сказок Кот Баюн, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими речами подошедших путников. И тех, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству, и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Так гласит легенда. По сценарию театра «Яхонт» русский герой Иван отправился спасать свой народ от злодея колдуна. И в каждой земле, в каждой стране, по которым пролегал путь Ивана, кот пытался убаюкать героя, но не тут то было... У Ивана хватило сил и мужества для победы.

Участники коллектива в живую исполняли все песни, под обработки композитора. А попутно и танцы разных стран (Россия, Прибалтика, Африка и т.д.). Даже когда во время представления дважды исчезала музыка с работой микрофонов, ребята не терялись, и продолжали петь, как ни в чём не бывало. И такая подготовка ребят не может не вызывать восхищения.

Teatr1 IMG 3825Teatr1 IMG 3864

Teatr2 IMG 3855Teatr2 IMG 3913

Teatr3 IMG 3887Teatr3 nJ7HBSvk

Teatr4 fxKSQK8qOmA -Teatr4 y7318CDE

Teatr5 HyMWnNxGhFoTeatr5 VMpUW0U

Teatr6 IMG 3921Teatr6 xFBbxLqmp2M

Про рождение коллектива и спектакля говорим с создателем театра, выпускником Училища имени Гнесиных Российской Академии Музыки Сергеем Антоновым.

- Коллективу пошёл тринадцатый год. Мы занимаемся фольклором, и эта история родилась на основе колыбельных песен разных стран мира.

- Сколько языков сегодня прозвучало? И сколько человек, и какого возраста занимаются в Вашем коллективе?

- Прозвучало 17 песен, 17 стран, 17 языков. А дети, которых у нас 50 человек, занимаются с шести лет до выпуска из школы. Детей с четырёх лет берём как исключение. Чем раньше в ребёнке открывается талант, тем легче с ним в дальнейшем работать. В Муром приехали 28 человек.

- Значит самому маленькому певцу заграничной песни шесть - семь лет?

- Самому маленькому певцу заграничной колыбельной 11 лет, а шестилетних ребят, которые танцуют и поют вместе с остальными участниками, приехало в Муром четыре человека (Вова, Милена, Полина, Кира). Они очень сообразительные и талантливые дети. В своем возрасте, они спокойно запоминают, когда и куда им выходить, в какой одежде, с какими эмоциями. Они огромные молодцы! Также ребята уже участвуют в конкурсах и завоевывают первые места!

- А как ребятам удаётся стать такими полиглотами?

- Сначала они слушают записи песен самостоятельно, учат тексты, преподаватели помогают с переводом, чтобы заучивание текста шло осмысленно. А потом с руководителями работают над правильным произношением, дыханием, звукоизвлечением.

- Прихожу к выводу, что Вы делаете из ребят полиглотов. Но ведь в зале сидят не только дети, которых водят на изучение иностранных языков чуть ли не с колыбели, но и старики, типа меня, которым непонятен текст песен. Нельзя ли при исполнении каждой колыбельной ввести пару – тройку строк о смысле песни? Толи это сделает старец, рассказывающий историю, который был сегодня у Вас почему-то одноглазым, толи в фонограмму будет включена краткая запись диктора центрального радио. Народ каждой страны в колыбельку младенцу посылает пожелание, присущее только этому народу.

- Да! Наш старичок выглядел сегодня своеобразно. Но мы ввели в спектакль и танцы тех народов, песни которых звучат со сцены. Все воспроизводимые картинки и сюжет внутри номера поставлен, согласно традиции того или иного народа. А над вводом перевода надо подумать.

- А сколько педагогов в коллективе?

- Четыре педагога. Вокал, хореография, актёрское мастерство, сценическая речь. В общей сложности ребята за девять лет обучения изучают 24 предмета.

- Так Вы базируетесь при средней школе?

- Нет. Мы находимся на базе МУК «КДЦ Южный». Можно назвать нас и театральной школой. Раньше были кружки при школах и домах культуры на государственном обеспечении, а сейчас всё перекладывается на бюджет родителей. Я и сценарист, и режиссёр. Прежде чем браться за создание этого коллектива, работал в театре «Ветка.ru» под руководством лучших педагогов Москвы: хормейстеры из ГМК им. Гнесиных, балетмейстеры из Большого театра, хореографы из Академии Гнесиных. Режиссером постановок являлся Владимир Панков, сейчас популярный режиссёр студии «Sound Drama» и художественный руководитель Центра драматургии и режиссуры в Москве, который, «заразив» меня данным жанром творчества сподвиг на создание такого театра. А мой наставник, учитель и ныне друг Юрий Колесник, заведующий отделом по подготовке руководителей народного хорового пения ГМК им. Гнесиных, и по сей день оказывает поддержку во всех направлениях нашей школы.

- А какие перспективы у ребят, прошедших Вашу школу?

- Мы ведём подготовку по двум программам: по программе ГИТИС и по программе Училища имени Гнесиных. И специализированно готовим ребят к поступлению в эти учебные заведения.

Студент первого курса Музыкального Училища, семнадцатилетний Даниил Ткаченко, игравший роль Ивана, за шесть лет занятий в театре «Яхонт» пришёл к выводу, что хоровое народное пение для него ближе и дороже, чем остальные предметы, поэтому после 10 класса перешёл учиться туда. А мечта? Поступить в Академию музыки имени Гнесиных.

- Даниил! Сколько языков Вам пришлось осваивать, чтобы сегодня петь на них?

- Ой, я даже и не считал. Канадский, испанский, вьетнамский… В общей сложности семнадцать песен на разных языках.

- А как Вы умудряетесь всё это усваивать? Или по-другому поставлю вопрос: Вы, хотя бы, смысл понимаете, о чём поёте?

- Конечно! Сначала, очень много раз слушаю одну и ту же песню. Механически запоминаю текст. А если что-то непонятно, то с переводом и произношением педагоги помогают.

Teatr7 IMG 4004Teatr7 IMG 4008

В спектакле было много героев, но не могу не отметить рассказчика-старца, который рассказывал всю историю зрителям. Его сыграл ученик Дмитрий Пигарев, а в роли жены Ивана выступала выпускница театра Полина Калугина.

3QXHZUZlbEc

Касимов «Мой остров»

Достойным закрытием шестого фестиваля стал и спектакль «Мой остров» по повести Бориса Лавренева «Сорок первый» народным ТЮЗ ДК города Касимов. В любви снайпера Марютки и поручика Отрока, возникшей на диком острове, победила преданность идеалам революции. Сорок человек «уложила» Марютка без промаха. Потом и сорок первого, любимого, «кладёт» на алтарь общего дела. 29 марта ребята играли спектакль на фестивале «Шоколад» во Владимире, где завоевали диплом первой степени, а 31 марта приехали на фестиваль и в наш город. Руководитель Конуркина Галина Петровна, выпускница Тамбовского филиала МГИК 1984 года, организовала этот ТЮЗ в 2002 году, а сегодня поделилась со мной радостями и проблемами коллектива.

- За прошедшие 17 лет первые мальчики и девочки успели повзрослеть, но часть из них продолжает выходить на сцену с детьми. А текучка, как и в любом детском коллективе, происходит ежегодно. Продолжение учёбы в других городах, служба в рядах защитников Отечества, семейная гавань – всё это составляющие жизни единого организма под названием самодеятельный театр юного зрителя. Ввод новичков в какие-то спектакли происходит безболезненно, а какие-то прекращают своё существование по причине выбывания одного из исполнителей. Вероятнее всего и «Мой остров» ждёт такая участь. Ребята, которые выходили сегодня на сцену Мурома, пришли ко мне пять лет назад.  Но Леонид Кошелев – Говоруха-Отрок, который Вам так понравился, заканчивает одиннадцатый класс, а замена для него ещё не подросла. Лида Кочетова – Марютка, с Владиславом Леонтьевым – Евсюков, в десятом классе учатся. А Денис Гусев – Солдат, в одиннадцатом.

- Будет великим грехом, если Леонид не выберет профессию актёра. Он только вышел на площадку, произнёс первую реплику, а у меня сразу клеймо появилось: - Этого мальчика Бог в душу поцеловал.

- Так он один и мечтает поступать в театральный. Остальные: юридический, исторический, журналистика.

- Но у Лиды в запасе ещё целый год. Чем она будет радовать зрителей?

- Лида без работы не сидит. «Dawn Way» Олега Богаева - невеста, медсестра; «Чучело» Владимира Железникова - Кнопка; «Последние свидетели» Светланы Алексиевич - девочка; «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричарда Баха - Флэтчер. Владислав играет в «Dawn Way» - начальника похоронной службы; «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» - Старейшину. К слову: на всероссийской «Карусели» в ноябре 2018 года показали «Чайка по имени Джонатан Ливингстон». Сейчас в работе ещё три новых спектакля, но о них говорить пока рано.

- А чем Вы можете похвалиться в области копилки наград?

- В 2005 году со спектаклем Рустама Ибрагимбекова «Прикосновение» получили бронзовую медаль на Олимпийских играх.

- А на Олимпийских играх ещё и артистам медали вручают?

- Конечно же, нет. Так я назвала Всероссийские молодежные Дельфийские игры. Они проходят раз в 2 года – российские и раз в 2 года - международные. Медали вручают в буквальном смысле за первые 3 места. Все 4 участника спектакля-победителя были награждены медалями.

IMG 4056 KasimovIMG 4071 Kasimov

IMG 4073 KasimovIMG 4076 Kasimov

IMG 4085 KasimovIMG 4096 Kasimov

IMG 4104 KasimovIMG 4105 Kasimov

IMG 4110 KasimovIMG 4126 Kasimov

IMG 4049 KasimovIMG 4047 Kasimov

Фестиваль завершился, но не завершилась творческая жизнь ребят, которые мечтают посвятить свою жизнь театру. Студенты Рязанского филиала уже выбрали курс Владимира Васильевича Грищенко. Андрей Санников из Коврова решил пойти по стопам мамы и поступил в ВОККИ. Артист музыкального театра «Яхонт» Даниил Ткаченко из Подольска видит себя только студентом академии музыки имени Гнесиных, а Леонид Кошелев из Касимова драматическим артистом в каком-то из столичных учебных заведений. Немало желающих стать артистами и в муромском театре «Прикосновение». Саша Масленников мечтает после окончания училища № 37 поступить в театральный ВУЗ или училище. Линьков Андрей из 8-го класса школы № 4 ходит в коллектив пять лет. Мама предлагает подумать о профессии юриста, а Андрея тянет в театр. И он уверен, что если бы не было театра, то и жизнь могла бы сложиться, как у героев «Сказки о потерянном времени». Ворохобов Алексей отдал «Прикосновению» десять лет, сейчас студент ВОККИ, а в планах – продолжать образование в театральном ВУЗЕ Москвы или Санкт-Петербурга. Мой педагог, заслуженная артистка РСФСР Нина Степановна Федоренко, любила повторять прекрасный лозунг: «Дорогу осилит идущий!». А мне хочется в завершении обращения к современной творческой молодёжи добавить лозунг Михаила Филипповича Шатрова: «Не изменяйте идеалам своей юности!» Сколько бы ролей вы не играли, каким бы видом творчества не занимались, помните, что главное предназначение творца: наполнять мир позитивом, будить в людях желание делать жизнь прекрасней. А для этого нужна самая малость, которая требуется от художника – сохранять в себе талант быть Человеком!

День работника культуры

Завершился фестиваль «Горячая пора», но не завершилась «Театральная весна 2019 в Муроме». День работника культуры России 25 марта, указ о котором президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин подписал 27 августа 2007 года, стал общим профессиональным праздником, для тех, кто раньше отмечал свои дни, независимо друг от друга: день печати, день музейных работников, день писателя, и другие подобные даты. И логическим продолжением «Театральной весны» стал общий сбор артистов всех видов и жанров 4 апреля на сцене ДК 1100-летия. Первыми зрители встретили птиц со светящимися крыльями. И богини выводили на сцену: цирковых, певцов, драматических актёров, танцоров. Не обошло стороной и вручение администрацией города с управлением культуры знаков внимания за труд. А через пару часов птицы снова вылетели на сцену, чтобы распрощаться с культработниками до будущего года.

IMG 4150 DenRabKultIMG 4172 DenRabKult

IMG 4182 DenRabKultIMG 4201 DenRabKult

IMG 4215 DenRabKultIMG 4218 DenRabKult

IMG 4224 DenRabKultIMG 4241 DenRabKult

IMG 4255 DenRabKultIMG 4261 DenRabKult

IMG 4270 DenRabKultIMG 4277 DenRabKult

IMG 4286 DenRabKultIMG 4296 DenRabKult

IMG 4316 DenRabKultIMG 4327 DenRabKult

IMG 4339 DenRabKultIMG 4351 DenRabKult

IMG 4358 DenRabKultIMG 4364 DenRabKult

Фото: автора, фотографа театра «Яхонт» Веры Смирновой, и из архивов: руководителя театра «Прикосновение» Никитина А.А., экспериментального театра РФ МГИК.

Иван Васильевич Костин

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Thu, 04 Apr 2019 13:00:15 +0000
Программа фестиваля «Театральная весна 2019» в Муроме http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/programma-festivalya-teatralnaya-vesna-2019-v-murome.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/programma-festivalya-teatralnaya-vesna-2019-v-murome.html

DK Murom 1100 logoПрограмма фестиваля «Театральная весна 2019» в Муроме

Шестой раз с 26 по 31 мартав год театра в России, на сцену ДК 1100-летия выйдут артисты из разных городов, чтобы принять участие в фестивале «Горячая пора» в рамках возрождённого в 2014 году «Театральная весна в Муроме». Первый раз пройдёт без участия одного из его организаторов в возрождении фестиваля Николая Николаевича Горячева, но с участием его последней работы про человечность в мире бизнеса, когда нормы морали стали измеряться только нормами материального достатка. Радует, что фестиваль открывает огромная масса муромских ребят из театрального коллектива «Прикосновение», и что театр ростовых кукол не из столицы прибыл, а из ДНТ Мурома. Значит театр в Муроме жил, жив и будет жить! Всех любителей театра с Днём Его Величества Театра!

AWV6CtYVcSs cr5

TeatVesna2019 1TeatVesna2019 2

26 марта 10-30
Образцовый театральный коллектив «Прикосновение» г.Муром
Е. Шварц «Сказка о потерянном времени» 6+
Продолжительность: 1 час
Режиссер: Анатолий Никитин
Актёры:
ШКОЛЬНИКИ(дети):
ПЕТЯ ЗУБОВ- Кузнецов Илья
ВИТЯ – Кормышев Пётр
ЛЕНА- Мысова Евдокия
ЗИНА - Финогенова Софья
ШКОЛЬНИКИ (взрослые):
ПЕТЯ ЗУБОВ –Масленников Александр
ВИТЯ – Линьков Андрей
ЛЕНА – Щетинина Ксения
ЗИНА – Кожемякина Полина
ЗЛЫЕ ВОЛШЕБНИКИ (взрослые):
ГЛАВНЫЙ ЗЛОЙ ВОЛШЕБНИК–Науменко Григорий
ЗЛОЙ ВОЛШЕБНИК – Пирожков Дмитрий
1-я ЗЛАЯ ВОЛШЕБНИЦА - Балашова Иулиания, Сдобнова Мария
2-я ЗЛАЯ ВОЛШЕБНИЦА - Матвеева Жанн,Смяткина Анна
ЗЛЫЕ ВОЛШЕБНИКИ (дети):
ГЛАВНЫЙ ЗЛОЙ ВОЛШЕБНИУ – Жестков Влас
ЗЛОЙ ВОЛШЕБНИК - Потапов Кирилл
1-я ЗЛАЯ ВОЛШЕБНИЦА - Копылова Анна
2-я ЗЛАЯ ВОЛШЕБНИЦА - Дворцова Екатерина
МАША – подруга Пети Зубова - Дзюба Амина
КУКУШКА – Салькова Софья
ПОЛИЦЕЙСКИЙ – Финогенов Сергей
МАМА – Чекалова Виктория
УБОРЩИЦА – СмяткинаАннна, Матвеева Жанна
БАБУШКА – Сдобнова Мария, Балашова Иулиания
УЧИТЕЛЬНИЦА – Жидоморова Алиса
ЖАДНЫЙ МАЛЬЧИК – Быров Михаил
МАЛЬЧИК С АВТОМАТОВ – Солохин Леонид
Описание:-Время надо остановить!
-Мы стареем!
-Остановите время!!!
Именно этого желали состарившиеся злые волшебники. Но как им осуществить свой коварный замысел?
Эта удивительная история приключилась с детьми, которые зря теряли время, день и ночь проводя его за компьютерными играми, надолго зависая в интернете. Этим и воспользовались злые волшебники. Человек, который зря теряет время, не замечает, как стареет. Попав в лапы к злым волшебникам, наши юные герои превратились в стариков, а злые волшебники в детей. Это дало возможность злым волшебникам с новыми силами приносить вред людям. Что нужно сделать для того, чтобы вернуть молодость – из стариков обратно превратиться в детей? И возможно ли это? Именно об этом новый спектакль образцового театрального коллектива и театральной школы-студии «Прикосновение».
ВХОД СВОБОДНЫЙ

26 марта 18-30

Официальное открытие театрального фестиваля «ГОРЯЧАЯ ПОРА»
Рязанский филиал Московского государственного института культуры
«Молодежный экспериментальный театр»6+
Продолжительность: 1 час
Режиссер: Василий Грищенко
ВХОД СВОБОДНЫЙ

TeatVesna2019 3TeatVesna2019 4

27 марта 10-30
Народный коллектив театр юного зрителя «Скоморох» г. Муром
Литературная композиция по произведениям Бориса Шергина «Сказки про Шиша» 0+
Продолжительность: 50 минут
Режиссер: Алексей Брунков
Актёры:
ШИШ- Софья Гарипова
ДЯДЕНЬКА – Максим Шурыгин
ХОЗЯИН, он же БАРИН – Максим Шурыгин
ХОЗЯЙКА, она же ЛОШАДЬ - Александра Капустина
БАРЫНЯ – Виктория Михеева
ТРАКТИРЩИЦА – Наталья Анищенко
ИНОСТРАНЕЦ - Егор Осипов
БАБКА – Илья Матвеев
РАБОТНИКИ: Ева Сысуева, Мария Логинова,, Марина Прохор, Виктория Чиханова, Светлана Павлухина, Алёна Колотилина, Дарья Пичугина
Описание: Шиш Московский - плут и обманщик, главный герой рассказа. Все время с ним случаются какие-то нелепые истории, после которых положение его становится все хуже и хуже.
ВХОД СВОБОДНЫЙ

27 марта 18-30
Заслуженный коллектив народного творчества РФ театр-студия «Контраст» г.Муром
«Очень простая история» по пьесе Марии Ладо. Трагедия 16 +
Продолжительность:1 час 30 минут без антракта
Режиссер: заслуженный работник культуры РФ Николай Горячев.
Спектакль восстановлен коллективом актёров в память об учителе, организаторе коллектива Н.Н.Горячеве (5.11.1941 - 18.09.2018) к 45-летию «Контраста».
Описание: История любви сельских Ромео и Джульетты. И хотя события спектакля происходят не на романтических улочках итальянской Вероны, а в каком-то Богом забытом селе, в сарае, страсти и здесь разгораются нешуточные. В спектакле, наряду с людьми действуют и животные: лошадь, корова, свинья, пёс и петух.
Актёры:
КОРОВА ЗОРЬКА – Луиза Роганова
ЛОШАДЬ-СЕСТРИЧКА – Марина Чепелюк
СВИНЬЯ – Светлана Орлова
ПЁС-КРЕПЫШ – Андрей Шемякин
ПЕТУХ - Андрей Петрухин
ХОЗЯИН – Александр Чепелюк
ХОЗЯЙКА – Елена Петрухина
ДАША , ДОЧЬ ХОЗЯИНА И ХОЗЯЙКИ –Анастасия Петрухина
СОСЕД – Леонид Комиссаров
АЛЕКСЕЙ, СЫН СОСЕДА – Максим Приходченко
ЦЕНА БИЛЕТА: 200 РУБЛЕЙ

TeatVesna2019 5TeatVesna2019 6

28 марта 10-30
Театр ростовых кукол Дома народного творчества г.Муром
Детский спектакль ростовых кукол «День рождения мишки» 0+
Продолжительность:50 минут
Сценарий и режиссура: Александра.Баранова, Наталья Монахова
Описание: Озорница Маша устраивает на день рождения Мишки сюрприз, пригласив в гости лесных зверушек: Лису, Волка, Пчёлку, Зайчишку. Им очень здорово вместе веселиться, пока не появляются Паук и Баба Яга, которые пытаются испортить им праздник.
ЦЕНА БИЛЕТА: 100 рублей

28 марта 18-00
Музыкально-поэтический театр заслуженного артиста России, театра на Таганке Александра Цуркана. г.Москва
«Моя любовь – моя Таганка» 6+
Продолжительность:1час 30 минут
Описание: Стихи и песни поэтов театра на Таганке в исполнении актера Александра Цуркана. В концерте принимают участие Ансамбль «Мурома»
ВХОД СВОБОДНЫЙ

TeatVesna2019 7TeatVesna2019 8

29 марта 19-30
Московский театр Дениса Матросова
«Двое в лифте, не считая текилы» по пьесе Ольги Степновой. Комедия-схватка 16+
Продолжительность: 2 часа
Режиссер Игорь Касилов (Мочалов), художник Николай Орлов
Описание: Двое абсолютно разных мужчин, импозантный бизнесмен Василий и рокер Макс спешат к своим любимым женщинам... Но оба застряли в лифте! Праздник в самом разгаре, диспетчер не отвечает, и у кого-то есть бутылка текилы... Прекрасный повод поделиться друг с другом взглядами на жизнь, попутно узнавая, что общего у них гораздо больше, чем они предполагали…
Мега-позитивная и гомерически-смешная КОМЕДИЯ. На фестивале "Амурская осень" ПРИЗЫ ЗА ЛУЧШУЮ МУЖСКУЮ РОЛЬ И РЕЖИССУРУ. Лучший спектакль, по голосованию зрителей, в Санкт-Петербурге в 2017 году. (пресс.конф. АиФ от 11.02.2018г.)
Актёры: Звёзды кино и театра - Денис Матросов ("Дом с лилиями", "Подари мне жизнь", «Домохозяин» ) и Дмитрий Орлов («Первый после Бога», «Морской патруль» «Брат-2») гарантированно продлят вашу жизнь на 24 часа, исходя из расчета 5 минут смеха прибавляет 1 час жизни!
После спектакля ПРАЗДНИЧНЫЙ СЮРПРИЗ: фото с актёрами всех желающих
ЦЕНА БИЛЕТА :от 500 до 1200

30 марта 18-00
Народный музыкально-драматический театр поиск Дом культуры им. Ногина г. Ковров
В.Соллогуб «Беда от нежного сердца» Водевиль в одном действии 12+
Продолжительность: 1 час 10 минут
Режиссер Татьяна Санникова
Описание: Всё не так!!! Всё не так в петербургском доме помещицы Бояркиной. Как снег на голову свалились нежданные гости – друг юности Василий Золотников с сыном Александром, которого непременно нужно женить, и заклятая подруга из Тамбова, которой обязательно нужно выдать замуж свою дочь Катю. И, как на грех, родная дочь Машенька капризничает, а вот ей-то в первую очередь и нужно найти жениха, потому как – годы… Да и бедная племянница Настя тоже в девках засиделась. И что делать, если в довершение всего оказывается, что желанный жених – наследник миллионного состояния? А сердце у юноши такое нежное… Всё смешалось в петербургском доме помещицы Бояркиной.
Актеры:
АЛЕКСАНДР – Андрей Санников
ЗОЛОТНИКОВ – Андрей Толкачёв
ДАРЬЯ СЕМЕНОВНА – Ирина Туркина
МАША – Анна Глазунова
НАСТЕНЬКА – Александра Толкачёва
КУБЫРКИНА – Надежда Пискарёва
КАТЯ – Дарья Калинина
КУАФЁР – Вячеслав Корняков
ВХОД СВОБОДНЫЙ

TeatVesna2019 9TeatVesna2019 10

31 марта 12-00
Музыкальный театр «Яхонт» г. Москва
Благотворительный музыкальный спектакль «Песни кота Баюна»0+
Продолжительность: 1 час 10 минут
Режиссер Сергей Антонов
ВХОД ПО ПРИГЛАСИТЕЛЬНЫМ БИЛЕТАМ

31 марта 18-00
Народный коллектив Рязанской области «Театра юного зрителя» Дворца культуры г. Касимов
«Мой остров» по пьесе Бориса Лавреньева «Сорок первый» 6+
Продолжительность: 1 час 10 минут
Режиссер-постановщик Галина Конуркина
Описание: Драма в ярко-красных тонах. Красные пожары революции. Красная армия и красная, как кровь, первая страсть Марютки. Любовь, утонувшая в крови революции. Революционерка и белый офицер на острове – тени эпического прошлого. Герои, не принадлежащие себе, ставшие заложниками эпохи.
История любви. На кровавом фоне.
Актеры:
ГОВОРУХА -Отрок – Леонид Кошелев
МАРЮТКА – Лидия Кочетова
ЕВСЮКОВ – Владислав Леонтьев
СОЛДАТ – Денис Гусев
ВХОД СВОБОДНЫЙ

AWV6CtYVcSs

Информация ДК 1100-летия г.Муром
Телефон для справок +7 (49234) 3-63-73

 

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Thu, 14 Mar 2019 13:42:15 +0000
Краткая история городского собора Рождества Богородицы в Муроме. Пролетарский взгляд. http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/kratkaya-istoriya-i-sudba-gorodskogo-sobora-rozhdestva-bogoroditsy-v-murome-proletarskiy-vzglyad.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/kratkaya-istoriya-i-sudba-gorodskogo-sobora-rozhdestva-bogoroditsy-v-murome-proletarskiy-vzglyad.html

Bogorod.sobor 1Краткая история и судьба городского собора Рождества Богородицы в Муроме. Пролетарский взгляд.

Прочитав статью «ПРОГУЛКИ ПРОВИНЦИАЛА: Кремлёвская гора в Муроме», краевед Алексей Комлев решил поделиться с сайтом «Муром-мама» своей информацией о судьбе городского собора Рождества Богородицы, которую собирал и анализировал тридцать лет. [Библиографические ссылки по тексту в квадратных скобках набраны курсивом]. Даты в изданиях до 1917 года стоят в начале перед фамилией автора. « Цитаты из источников набраны курсивом и заключены в кавычки». Повторное воспроизведение текста разрешается без нарушения его целостности, включая и ссылки на источники, а также с указанием автора статьи. Воспроизведение отдельных фрагментов разрешается с указанием полного названия статьи и её автора.


Rjabikov1834g.

Важное замечание

При подготовке настоящей статьи в большинстве своём использовались официальные источники – как времени советского периода, так и до 1917 года. Все они в своё время прошли жёсткую цензуру, получили широкое распространение в полиграфических изданиях, среди специалистов введены в научный оборот. Именно они в первую очередь сформировали взгляд на ту историю памятника, которая здесь и представляется. Найденные же архивные документы, но ещё не введённые в научный оборот и неизвестные широкой публике, не опровергают, а лишь дополняют сложившуюся картину. Настоящая статья лишена всякого иллюстративного материала и сделано это сознательно с одной целью – сосредоточить внимание читателя на тексте. Цитаты источников совершенно кратки, раскрывающие саму суть выводов тех или иных авторов. Более глубокие их размышления заменены авторскими выводами.

Алексей КОМЛЕВ (Москва)

Вступление

Городской собор в честь Рождества Богородицы располагался на территории современного Окского парка. За свою долгую историю в силу многочисленных переделок памятник неоднократно менял свой архитектурный облик. В данном случае речь идёт о более позднем здании собора в силу того, что первоначальная постройка также была утрачена.
«Этот храм, как памятник церковной архитектуры XVI [?] ст., также не сохранился в первоначальном виде, – мы видим собор переделанным по рисункам позднейшего времени, а внутренняя отделка в нём – и совсем новейшая» [1901 г. «Историко-статистические сведения о некоторых местностях Владимирской губернии». – Владимир, Типо-Литография Губернского Правления. Стр. 88].

Предыстория

С распространением (или насаждением) христианства, центр города в Муроме с окраин был перенесён на территорию современного Окского сада, где и был построен городской собор. Сообщение о таком переносе (кремля, крепости) на новое место есть у некоторых авторов, но с разными комментариями. Первоисточниками в данном случае являются летописи и жития местно чтимых святых, составленных и написанных в значительно более позднее время. Имеющие во второй половине XIX столетия место археологические раскопки с обнаружением не только ценных предметов, но и захоронений, которые принято относить к языческим традициям, заставляли исследователей предположить, что собор сей поставлен был на месте языческого капища. В этой связи до сих пор остаётся невыясненным вопрос, каким образом произошло строительство православного собора на данном месте – после мирного вытеснения одной религией другую или насильственного. Возможно предположить и мирное существование на протяжении длительного периода обеих течений.

Первый проект до 1228 года

По мнению некоторых исследователей, собор был основан при Муромском князе Юрии Владимировиче (1175-1204) около 1170 года.
[1852 г. А. Ратшин. «Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России». – Москва. В Университетской Типографии. Cтp. 57].
[1880 г. «Древности». Труды Московского Археологического Общества. Под редакциею В. Е. Румянцова. (Н. Г. Добрынкин. «Об открытых следах древнего здания в Муроме, на том месте, где ныне находится городской собор», т. 8, прот. 142, стр. 41-42). – Москва. В Синодальной Типографии, на Никольской улице].
[1881 г. Е. Голубинский. «История Русской Церкви». Том I. Период первый. Вторая половина тома. – Москва, Типография Э. Лисснер и Ю. Роман, Арбат, д. Каринской. Cтр. 261-262].
[Н. Н. Воронин. «Зодчество северо-восточной Руси». Том 2, АН СССР. – Москва, 1962 г. Cтр. 17-18].
[В. В. Седов. Записка, данная Алексею Комлеву для его книги «Городской собор в Муроме» (Том 1, «Краткая летопись», электронный вариант) по поводу фрагментов, найденных архитектором Н. А. Артлебеном во время перестройки собора в 1873-1875 годах. – Машинопись, середина 2000-х гг.].
При этом Воронин аргументированно предполагал, что уже тогда собор был двухэтажным с папертью и галереями, окружающими памятник с трёх сторон: «…, и разрушенность Муромского собора, скорее, может указывать на сохранение в XVII в. Постройки XIII в., возможно, лишь ремонтированной при Грозном» [Воронин, стр. 18].
Постройка первоначального каменного собора в XII веке не вызывала сомнения у служивших в нём в XIX столетии священников – будущего архиепископа Саввы, священника Орфанова [1904 г. Высокопреосвященный Савва. «Хроника моей жизни. Автобиографические записки». Том 5 (1874-1879 гг.), стр. 372, пояснительная сноска на письмо священника Орфанова. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Собственная типография].

По мнению дpугих исследователей, собоp мог быть основан сыновьями Юpия — Владимиpом или Давидом. Последний упоминается с именем Пётp (княжествовал в 1203-1228 годах) и по кончине своей был погpебён в собоpе вместе с супpугой Февpонией [1898 г., февраль. Н. Г. Добрынкин. «Воспоминания». – Рукопись. Фонды МИХМ. 46 листов. Л. 41 (оборот)].
«Если принять во внимание, что в Богородицком соборе покоятся мощи благоверного князя Муромского Петра и супруги его Февронии, которые скончались, по показанию пролога, в 1228 году, то можно думать, что основание соборной церкви произошло не позднее начала XIII века» [1897 г. В. Добронравов. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». – Губ. г. Владимир. Типо-Литография В. А. Паркова. Стр. 136].
«Так как погребение и нетленно почивающие здесь св. благоверный кн. Пётр и супруга его Феврония, по показанию жития их, скончались в 1228 году, то основание этого храма, нужно думать, произошло не позднее начала XIII столетия» [1903 г. Н. П. Травчетов. «Город Муром и его достопримечательности». – Владимир. Стр. 71].

Второй проект до 1552 года

Время строительства (или возобновления) нового здания собора из встречающихся в историографии сведений также не даёт ясного ответа ни о годе постройки, ни о заказчике. Лишь архитектурный облик нового памятника описан наиболее точно. Одни исследователи называют заказчиком Ивана III, другие Ивана IV. Приводя в подтверждение своих выводов аргументы, которые в свою очередь вступают в противоречие с аргументами оппонентов [1903 г. Н. П. Травчетов. «Город Муром и его достопримечательности». – Владимир]; [1907 год. Л. Белоцветов. «Муромский Богородицкий собор». – Муром, Типо-Литография П. М. Милованова].
«Строенье та соборная церковь блаженныя памяти государя, царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии (примечание: К сожалению, здесь, равно как и у Бартенева, не указано с точностью, каким именно Иваном Васильевичем – III или IV сооружён храм)» [Травчетов, стр. 72].
«Существенно также, что здание имело деревянные связи, применение которых прекратилось с конца XV века; при реставрации 1873 г. эти связи были заменены железными» [Н. Н. Воронин. «Зодчество северо-восточной Руси». Том 2, АН СССР. – Москва, 1962 г. Cтр. 17-18].

Так или иначе, но второй проект памятника появился задолго до «никоновских новин» [профессор Александр Владимирович Пыжиков] середины XVII столетия, и нашёл описание в писцовых книгах города Мурома [1857 г. К. Н. Тихонравов. «Владимирский сборник. Материалы для статистики, энтографии, истории и археологии Владимирской губернии». – Москва, Университетская Типография. Стр. 141]. Согласно им, собор представлял из себя двухэтажное здание на подклете и увенчивался тремя главами. Любопытно, что опись Киреевского [В. Я. Чернышев. «Сотная с писцовых книг г. Мурома 1623/24 г. Г. Ф. Киреевского и П. Горемыкина». Серия «Памятники истории Мурома». Выпуск 1. – Владимир, 2010 г.] ничего не сообщает о состоянии памятника, а вот опись Бартенева [В. Я. Чернышев. «Писцовая книга г. Мурома 1636/37 г. Б. Д. Бартенева и М. Максимова». Серия «Памятники истории Мурома». Выпуск 2. – Владимир, 2010 г.] спустя всего 12 лет, говорит об ужасном его внешнем виде.
Не вызывало сомнения, что собор построен был Иваном III и являлся памятником XV столетия, у священников собора – будущего архиепископа Саввы и протоиерея Орфанова [1898 г. Высокопреосвященный Савва. «Хроника моей жизни. Автобиографические записки». Том 1, стр. 181; Том 5, стр. 373], служивших в нём ещё до начала очередной перестройки в 1870-х годах.

Третий проект до 1873 года

В середине XVII столетия, по окончательному воцарению династии Романовых на престоле, в стране разразилась церковная смута. Так называемые «никоновские церковные реформы» коснулись и внешнего вида памятников архитектуры. Не избежал своей участи и городской собор в Муроме. В это время произошла его кардинальная переделка, исказившая облик здания (известного по описаниям Киреевского и Бартенева) до неузнаваемости. В частности, трёхглавие было заменено пятью главами, позакомарное покрытие скрыто под четырёхскатной кровлей. Возможно также в этой связи была переделана и вся галерея, обрамлявшая здание с трёх сторон. Была ли она до этого открытой или полуоткрытой и существовала ли вообще неизвестно, только теперь полностью была спрятана под кровлю, скрыв от взора на половину северный, южный и западный фасады здания. Данная конфигурация воспроизводится графически на известных иконах того времени [«Иконы Мурома» – М.: Северный паломник, 2004 г.], что в отличие от рисунков иностранных путешественников [1906 год. А. Олеарий. «Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно». – СПб, издание А. С. Суворина; А. Н. Кирпичникова. «Россия XVII века в рисунках и описаниях голландского путешественника Николааса Витсена». – СПб, АО «Славия», 1995 г.] можно считать первыми достоверными иконографическими образами памятника.

Вопрос перестройки собора с трёхглавого на пятиглавый пока остаётся открытым. Такая перестройка именно после «никоновских новин» лично мне кажется вполне логичной с идеологической точки зрения. Однако она могла произойти и раньше, в период активного церковного строительства в Муроме, а именно, когда в каменном виде были построены храмы Троицкого, Благовещенского и Воскресенского монастырей в новых архитектурных формах середины XVII столетия. Как известно, именно в этот период отстраивается заново верхняя часть разрушенного Благовещенского собора, но в новых архитектурных формах, в которых уже был выстроен Троицкий собор.
Не исключён также вариант перестройки собора и в более позднее время, приходящееся на начало уже XVIII столетия. В тот период в Муроме были построены Николо-Набережный и Вознесенский храмы, при этом своим пятиглавием (но уже без закомар) отдалённо напоминающие вышеупомянутые храмы середины XVII века. С практической точки зрения позакомарное покрытие заменялось четырёхскатными кровлями, что в свою очередь становилось новым архитектурным стилем.

Хронологию внешнего вида собора за период с начала XVII по конец XVIII века можно сопоставить по описям и выстроить условно следующим образом.
1. В 1636 году собор каменный трёхглавый с папертью. Состояние памятника аварийное. Имеется «колокольница». Рядом два деревянных храма: Петра и Февронии на подклете и архистратига Михаила с колокольницей (Писцовая книга г. Мурома 1636/37 г.).
2. В 1646 году собор каменный с приделами Петра и Павла, а также храмы Петра и Февронии и архистратига Михаила (Список с переписной книги г. Мурома 1646 г. и Список со строельной книги г. Мурома 1649 г.).
3. В середине или во второй половине XVII столетия производится крупная перестройка собора с переделкой его архитектурного облика. Главная деталь – трёхглавие заменяется пятиглавием (икона «Собор муромских чудотворцев»; датируется концом XVII в.) [«Иконы Мурома», 2004 г.].
4. В конце XVII столетия позакомаpное покpытие собоpа убирается под четыpёхскатную кpовлю. Возможно, именно в это время вокруг собора устраивается крытая галерея (икона «Собор муромских чудотворцев» из собрания И. С. Куликова; датируется концом XVII в.) [«Иконы Мурома», 2004 г.].
5. По описанию 1764 года муромский деревянный кремль ещё существует, но в совершенной ветхости. Внутри кремля упоминается каменный собор и деревянный храм архистратига Михаила. Деревянный храм Петра и Февронии уже не существует.
6. В XVIII столетии пятиглавый собор существует под четырёхскатной кровлей с крытой папертью и крытой же галереей (икона «Собор муромских чудотворцев с избранными святыми»; датируется концом XVIII началом XIX в.) [«Иконы Мурома», 2004 г.].
7. В половине XVIII столетия разбираются ветхие стены и ворота муромского кремля.
8. В период с 1780 по 1789 годы на месте бывшего деревянного храма Петра и Февронии строится каменный храм в честь Спаса Нерукотворного Образа и высокая колокольня. С южной стороны храм имеет придел в честь Муромской иконы Божией матери.
8. В 1801 году упразднён и разобран деревянный храм архистратига Михаила.

Настоятель собора протоиерей А. И. Орфанов и соборный ктитор Иван Константинович Жадин, по окончании переделок собора в период 1873-1885 годах, поручали библиотекарю Московского Главного архива Министерства иностранных дел, а также действительному члену Владимирского губернского статистического комитета и разных других учёных Общества Токмакову составить отдельное историческое и археологическое описание памятника [1887 г. И. Токмаков. «Муром, уездный гор. Владимирской губернии». – Владимир, Типография Владимирского Губернского Правления. Стр. 13-14]. В ответ на это автор книги сообщал, что «Означенное описание будет составлено на основании точных документов и рукописей государственных архивов и библиотек, а равно археографических и библиографических данных, на коих изображены не только соборный храм, но и прочие церкви и монастыри Мурома». В настоящий момент местонахождение собранных Токмаковым материалов мне неизвестно, равно как неизвестно, была ли в конце концов издана данная работа по собору. Если предположить, что такие материалы действительно были собраны, они безусловно представляют из себя исключительную ценность по истории данного памятника особенно за период XVII-XVIII столетий.

Четвёртый проект 1873-1878 годов

Ко второй половине XIX столетия возникла необходимость реставрации не только самого собора, но и устроенной рядом с ним колокольни с храмом. [1872 г., 11 марта. гр. Уткин. «Муромъ. – Соборъ Пресвятыя Богородицы». – «Всемирная иллюстрация», № 167, IV годъ, томъ VII, № 11, стр. 184]; [1878, 21 июля. П. Зворыкин. «Письмо к редактору». – «Владимирские Губернские ведомости», № 29, часть неофициальная, стр. 5]. Предполагаемая реставрация продолжалась целых пять лет и превратилась в очередную переделку собора, в ходе которой были утрачены следы более древнего здания. Даже в среде духовенства подобного рода «реставрация», проводимая под наблюдением губернского архитектора Артлебена, вызвала негодование и возмущение [«Автобиографические записки Высокопреосвященного Саввы». Том 5, стр. 372. Письмо священника Орфанова к епископу Савве Харьковскому от 2 августа 1876 г. Материал опубликован также в книге по собору Владимира Добрынкина в 1915 г.].

Однако в более позднее время сей факт в работах писателей духовного звания был заретуширован и переделка памятника преподносилась как хорошее и благое дело. К таковым трудам, например, относится описание собора преподавателем Владимирской семинарии В. Добронравовым [1897 г. В. Добронравов. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». – Владимир, Типо-Литография В. А. Паркова] и книга соборного священника Л. Белоцветова [1907 г. Л. Белоцветов. «Муромский Богородицкий собор». — Муром, Типо-Литография П. М. Милованова]. Между тем, сын известного муромского краеведа Владимир Добрынкин, также издавая отдельную книгу по истории городского собора, счёл описание последних переделок уместным, равно как и публикацию переписки священника Орфанова с епископом Саввой [1915 г. В. Н. Добрынкин. «Муромский Богородицкий собор. Историко-археологическое описание». — Владимир, Типография Губернского Правления].

Не углубляясь в подробности дела, все без исключения крупные исследователи собора признавали тот факт, что после 1878 года памятник приобрёл совершенно новые черты [Травчетов: «С течением времени собор подвергался большим изменениям, так что теперь этот памятник русского церковного зодчества XVI века существует далеко не в первоначальном своём виде»; Белоцветов: «Этот памятник русской церковной архитектуры XVI века существует и в настоящее время, но уже не в первоначальном своём виде»; Добрынкин: «После реставрации собор, к сожалению, утратил прежний свой древний стиль»; Угрюмов: «Паперти сохранялись при соборе с трёх сторон до последней реставрации его в 1873 году, когда они совершенно уничтожены и заменены открытой террассой. Алтари расширены и храм получил иной вид»; Воронин: ...«реставрация крайне исказила здание грубыми переделками»]. [Н. К. Угрюмов. «Описание Муромского Богородицкого собора, стоящего на Воеводской горе». – Рукопись, 1940 г. Фонды МИХМ, НА № 407.29].

Возможно по этой причине данный памятник совершенно не заинтересовал одного из основоположников архитектурной съёмки в России Ивана Фёдоровича Барщевского, посетившего Муром в 1889 году и снимавшего объекты, относящиеся исключительно к XVII веку, если не считать ещё храм Козмы и Дамиана, по которому в последствии он сам же сделал макет реконструкции [1912 г. И. Ф. Барщевский. «Каталог фотографических снимков». – Москва, Типо-Литография «Печатник». Стр. 50-51, 58].
По скоропостижной кончине архитектора Артлебена, продолжением реставрации колокольни и храма Спаса при ней занимался уже епархиальный архитектор Корицкий. В результате внешний вид колокольни, хотя и построенной в конце XVIII столетия, также был изменён с утратою важных деталей первоначального архитектурного проекта.

Вот известный список произведённых «реставраторами» переделок с утратами.

Переделка собора в 1873-1878 годах:
– немало матеpиалов и усилий было потpачено на заложение подземных источников, появление котоpых пpивело к pасслаблению почвы, от чего в стенах собоpа пpоизошли тpещины;
– прежняя крытая галерея превращена в открытое гульбище;
– стены скреплены железными обручами;
– частично обгоревшие деревянные балки заменены железными балками;
– четырёхскатная кровля убрана, открыто позакомарное покрытие собора;
– разобрана центральная глава и заменена деревянной;
– из кокошников закомар сняты картины;
– восточная стена частично разобрана и прибавлена новая кладка в виде трёх вытянутых алтарных абсид;
– вход представлен маленькими сенцами из железа и дерева;
– открывшаяся галерея обнесена железной решёткой;
– предалтарный иконостас от средних колонн перенесён к крайним восточным и вновь позлащён;
– с северной стороны параллельно приделу свв. Апостолов Пётра и Павла устроен новый придел во имя св. Равноапостольной Марии Магдалины и преподобного Алексия, человека Божия (в память Алексея и Маpии Еpмаковых);
– оцементированы полы;
– под сводом пола устроена пневматическая печь, после чего службы в соборе стали совершаться и зимой;
– замазаны древние фрески собора, часть которых рассказывала о житии Муромских Чудотворцев. По рассказам местных старожилов на западной стене храма пpи входе в пpидел свв. Апостолов, было изображено: «Княжение св. Петра»; на северной: «Пострижение кн. Петра в монашество»; на южной: «Пострижение кн. Февронии».

Реставрация и переделки на колокольне в 1882-1885 годах:
– колонки и многие украшения, а местами и кирпич, исправлены, восстановлены;
– вся колокольня оцементирована;
– западная половина придела в честь иконы Муромской Богородицы разобрана, так как загораживала колокольню с юга (пpидел Муpомской иконы Богоpодицы уменьшен таким обpазом наполовину).
Главными внешними отличиями колокольни до и после реставрации стали:
– ликвидация придела с южной стороны;
– замена крыльца на шатровое;
– ликвидация фронтонов второго яруса (вместо них на западной стороне появилась памятная табличка о жертвователях на обновление колокольни в 1844 году);
– замена деревянной ограды звонницы металлической (возможно, чугунной);
– поверх яруса звонницы появилась с северной, западной и южной сторон памятная табличка о возобновлении колокольни;
– замена часов.

До 1878 года Спасский храм при колокольне служил при городском соборе тёплым-зимним, а при устpойстве в собоpе отопления, службы в Спасском хpаме стали совеpшаться только два pаза в год (3 июля и 16 августа). В этой связи неоднократно поднимались вопросы об упразднении данного храма. В своей книге священник Леонид Белоцветов так закрывает эту тему: «в 1894–1902 годах были даже предложения совершенно упразднить её (церковь). Но Господу не угодно было сие. В 1903 году Староста Собора Н. И. Нехорошев и его отец И. Г. Нехорошев изъявили желание возобновить заново храм, что, по разрешению Епархиального Начальства, и исполнили».

Практическая и финансовая сторона переделок 1870-х годов.

На очередную переделку собора ушли огромные по тем временам деньги, а именно, на собор было собрано 49.958 рублей и на колокольню с храмом при ней 12.000 рублей. В местной печати староста собора в письме редактору сообщал следующее: «Здесь происходило освящение соборного храма, реставрированного в продолжение двух лет на средства жителей города; начало же положено этому возобновлению женою покойного А. В. Ермакова. Реставрация исполнена удачно и прежней старинной архитектуры» [1878 год. П. Зворыкин. «Владимирские Губернские ведомости», часть неофициальная, раздел «Гор. Муром. Известия», № 25 (июнь), № 29 (июль)].

Данное утверждение представителя зарождающегося в России буржуазного класса, сколотившего свои капиталы на эксплуатации труда простых людей, непосвящённых читателей явно вводит в заблуждение. Это прежде всего касается так называемой «удачной» по их мнению реставрации, которая на самом деле не вернула собору образ «прежней старинной архитектуры», а наоборот, уничтожила многие следы её, что, вместе с переделками XVII-XVIII века, ещё более обесценили историко-архитектурную значимость памятника. Это обстоятельство вполне могло сыграть свою роковую роль в принятии решения о целесообразности сохранения данного архитектурного объекта, изуродованного многочисленными переделками поздних времён.

В период вышеназванных переделок соборного храма, Епархиальным начальством его старостой был утверждён потомственный почётный гражданин и муромский первой гильдии купец Пётр Козмин Зворыкин [1876, 15 марта. «Владимирские епархиальные ведомости». № 6, часть официальная, стр. 268], которому вместе с купцом второй гильдии Михаилом Николаевым Зайцевым за усердную и ревностную службу на пользу собора Его Высокопреосвященством была объявлена благодарность [1876, 1 апреля. «Владимирские епархиальные ведомости». № 7, часть официальная, стр. 315].

К слову сказать, в печати данная переделка преподносилась также и как забота о народе, ибо расширение алтарной части памятника и перенос иконостаса к восточной стене, позволяла увеличить полезное пространство внутри собора. В действительности же полезная площадь увеличилась только для служителей культа (с постройкой новых абсид для алтарей, в которых даже были устроены небольшие иконостасы), а для пользы народа произошло явное уменьшение её, потому что в процессе переделки были разобраны крытые паперти и превращены в открытые гульбища, что по фактическим размерам потерь полезной площади для молящихся несоизмеримы с приобретённым пространством внутри здания. Отодвинутый же к восточной стене иконостас стал менее обозреваем.
В краеведческих трудах позднего времени можно найти калькуляцию этой последней переделки соборного комплекса.
Итак, для реставрации городского собора Рождества Богородицы в Муроме в период 1873-1878 годах собрано было 67.317 рублей, из которых:
– Муромским Купеческим Обществом и Муромским Мещанским Обществом 500 руб.;
– выpучено от пpодажи лома pазных матеpиалов 953 руб.;
муромскими купцами:
– Анной Киселёвой 1.000 руб.;
– М. П. Зворыкиным 1.000 руб.;
– М. Е. Ермаковой 6.000 руб.;
– П. С. Зворыкиным 8.859 руб.;
– церковных средств 14.611 руб.;
– доброхотных пожертвований 34.394 руб.;
Употреблено на реставрацию было 49.958 рублей. Употребление остатка в 17.359 рублей неизвестно.
В 1878 году для главного престола было устроено металлическое облачение (оклад), представляющее собою медные высеребренные доски с чеканными на них изображениями. Стоимость 1.200 руб.
На реставрацию соборной колокольни и храма Спаса Нерукотворного образа при ней в период 1882-1885 годов было затрачено:
– церковных сумм 4.000 руб.;
– доброхотных пожертвований 8.000 руб.

Для примера, средний поденный заработок строительных рабочих СПб в пятилетку 1873-1877 годов составлял 128,6 копейки [С. Г. Струмилин. Оплата труда в России (Исторический очерк), журнал «Плановое хозяйство», 1930 г., №№ 4, 7-8].
Ещё ранее следует сказать, что на соборной колокольне находился колокол весом в 1049 пудов. Колокол был поднят 23 сентября 1845 года, а 26 сентября к нему подвесили язык. Вылит сей колокол был в Ярославле содержателем завода Ив. Порф. Оловянишниковым в октябре 1844 года по усердию и иждивением Муромского 2-й гильдии купца почётного гражданина Ефима Ивановича Кознова при участии жертвователей из числа жителей города. Стоимость одного только этого колокола составляла 50.000 руб. ассигнациями.
Для сравнения, служившему священником в том же соборе в 1842-1846 годах, будущему Архиепископу Савве положен был ежегодный заработок в 25-30 рублей [1898 г. Высокопреосвященный Савва. «Хроника моей жизни. Автобиографические записки». Том 1 (1819-1850 гг.). – Сергиев Посад, Моск. Губ., 2-я типография А. И. Снегирёвой. Стр. 180]. Фактически было следующее: «Вот сколько я мог получать от собора в год: 40 рублей ассигнациями (11 рублей 43 коп. серебром) штатного жалованья и до 200 рублей серебром из братской кружки» [Там же, стр. 189].

В конце XIX столетия на содержание соборного причта, состоящего из семи человек (протоиерей, два священника, диакон, три псаломщика) приходилось жалованья от казны 1.421 рубль, процентов с причтового капитала (10.129 р.) – 406 р., а всего около 3.430 рублей в год. То есть в среднем на каждого по 490 рублей в год или по 40 рублей в месяц. Все члены причта проживали в собственных домах [1897 г. В. Добронравов. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». — Владимир, Типо-Литография В. А. Паркова. Стр. 142].

Для сравнения, в этот же период времени средний заработок по империи наёмного работника на производстве составлял не более 14 рублей в месяц. Продолжительность же рабочего дня наёмного работника в царской России только лишь в 1897 году официально была снижена до 11,5 (!) часов. При этом об отдельном жилье для фабричных и заводских работников вообще речи не идёт.

Здесь следует непременно сказать и о том, что городской собор был безприходским. Так, архиепископ Савва в своих воспоминаниях о службе в соборе в период 1842-1846 годов сообщал: «…, у меня была небольшая паства, состоящая из трёх неполных дворов, которую я наследовал от своего тестя, Василия Васильевича Царевского, который пользовался в городе общим уважением. Паству эту составляли: городничий Козьма Семёныч Маков с женою старушкой, – окружный начальник Николай Егорыч (фамилии не помню), женатый на лютеранке и жена лесничего – немца» [1898 г. Высокопреосвященный Савва. «Хроника моей жизни. Автобиографические записки». Том 1, стр. 189].
До артлебенской переделки и устройства в соборе отопления службы в нём по воспоминаниям того же Саввы проходили следующим образом:
«При соборе по штату положено: протоиерей и два священника, диакон и два псаломщика.
Протоиерей, по заведённому им порядку, чреды не исправлял, хотя получал жалованья и доходов в полтора раза больше против священников. Таким образом, мы с о. Харизоменовым поочерёдно совершали в соборе ежедневное богослужение. В воскресные и праздничные дни всенощная – летом обыкновенно совершалась с вечера, а зимою утром в 4 часа. В будние дни утреня – зимою начиналась в четыре часа а летом в три часа по полуночи. Литургия ранняя (только по праздникам) в 6 часов утра, а поздняя всегда в 8 часов. Между утреней и литургией не редко случалось ходить по домам для молебствий с чудотворною иконой нерукотворённого образа Спасова, а после литургии почти ежедневно совершались молебны для приходящих из разных мест богомольцев пред мощами почивающих в соборе чудотворцев Петра и Февронии. И это был главный источник содержания для соборного причта, так как собор был безприходный» [Савва, том 1, стр. 188-189].

Komlev9.7.2004

Собор после Великой Октябрьской социалистической революции

Получившая широкое распространение на просторах интернет версия о закрытии и разорении собора сразу после революции, не подкрепляется никакими документальными свидетельствами и является ложной. Хотя известный «Декрет о свободе совести и церковных и религиозных обществах» и отделял церковь от государства, [«Владимирские епархиальные ведомости», 1918 г., № 2, 31 января, стр. 15; № 17-18, октябрь, стр. 125-128], культовые здания были оставлены в безвозмездное пользование верующим и жизнь их продолжала идти своим чередом. Например, в Летописи Троицкого монастыря г. Мурома [«Церковно-приходская летопись Владимирской епархии Муромского Троицкого женского монастыря». – Рукопись. Фонды МИХМ) сообщалось, что 2 июля 1918 г. с пароходной пристани Оки «Качкова» была встречена Муромская икона Божией Матери, прибывшая из г. Рязани. Принесли икону с разрешения церковного Собора для обхождения по церквам и домам г. Мурома. Икону встречало всё духовенство около городского собора, где в этот же день была совершена торжественная Литургия, а вечером Всенощное бдение. 19 Августа были торжественные проводы той же иконы на Окскую пристань по направлению в г. Рязань.

Следует сказать, что все эти события происходили в дни, когда в городе произошёл контрреволюционный мятеж (8-9 июля) [«Красная книга ВЧК». – Москва, «Политиздат», 1989 г. Том 1. «Восстание в Муроме и муромская организация»]. Большие суммы денег заговорщикам были предоставлены епископом Митрофаном, проживающим на территории Спасского монастыря. После данного события монастырь, как очаг контрреволюции, был закрыт, но никаких аналогичных действий в отношении других храмов города Мурома не последовало. Епископ Митрофан, проводя в жизнь призывы патриарха Тихона и на протяжении всего 1918 года осуществляя агитацию за свержение советской власти, был осуждён, но помилован и отправлен на покой [«Владимирские Епархиальные ведомости», 1918 г., № 2 (февраль), стр. 15, Епархиальные известия; № 4 (апрель), стр. 28, Епархиальные известия; № 5-6 (май-июнь), Указ].

Впервые фраза «Собор был закрыт в 1924 году» появляется в рукописной работе художника Муромского краеведческого музея Угрюмова, который в 1940 году занимался описанием уже разрушаемого соборного комплекса [Н. К. Угрюмов. «Описание Муромского Богородицкого собора, стоящего на Воеводской горе». – Рукопись, 1940 г. Фонды МИХМ]. В этой работе приводились некоторые данные в чьих руках находился памятник в последние годы. Более полное прослеживание судьбы городского собора в 1920-1930-е годы, основанное на архивных документах, появляется в местных краеведческих сборниках сначала в начале 1990-х годов [Е. К. Тюрина. «Судьба Муромского Богородицкого собора в документах» (по материалам дипломной работы). – Муром. Муромский сборник. 1993 г.], а затем в 2000-е годы [Е. А. Мавлиханова. «Вето на религиозное наследие». Из истории г. Мурома 30-х годов XX века. – Муром. Уваровские чтения-5. 2003 г.].

Авторы упомянутых статей ставили своей задачей показать, как постепенно приближался час принятия рокового для собора решения. При этом у непосвящённого в тонкости вопроса читателя могло сложиться неверное представление о виновнике такого решения. Эта недоговорённость послужила поводом к лишнему обвинению политики большевиков и советской власти по отношению к церкви и прежде всего со стороны нынешнего духовенства. Между тем, опубликованные документы говорят как раз об обратном, а именно о том, что советская власть к данному вопросу подходила очень осторожно, а инициатива к закрытию храмов чаще всего принадлежала трудовым коллективам. Вот именно этот вопрос ни в одной из статей не был раскрыт полностью, хотя Мавлиханова в заключении своей работы делает такой вывод: «Таким образом, в борьбе с религиозным наследием г. Мурома проявляется инициатива местных властей». Отодвигание ответственности в сторону власти совершенно не решает задачи поиска исторической правды и, стало быть, справедливости. Данный вопрос нужно рассматривать не отдельно, а в целом, исходя из тех исторических условий, в которых оказалось молодое советское государство, хотя и населённое в достаточном количестве людьми, сформировавшимися при царском режиме.

Опираясь на труды дореволюционных писателей, а именно, Добронравова, Травчетова, Белоцветова и Добрынкина, можно увидеть, что в городе не осталось практически ни одного храма, дошедшего к 1917 году в своём первоначальном архитектурном виде. Многие из них к тому времени были многократно переделаны (речь идёт уже о первичных каменных зданиях) или искажены поздними пристройками в духе своего времени. Даже наиболее ранние храмы, относящиеся к периоду середины XVI века, в своём первоначальном виде не сохранились. Что касается тогдашней власти и прежде всего церковной, то реставрация и восстановление первоначального облика зданий с исторической точки зрения их совершенно не интересовала.
К этому следует добавить, что православными в городе числилась только лишь половина его жителей, что легко установить по изданиям с общими статистическими сведениями по городу Мурому того периода.

Так, в «Историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии» Добронравов называет на 1 января 1896 года жителей 15.679 человек [1897 г. В. Добронравов. «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии». – Владимир, Типо-Литография В. А. Паркова. Стр. 135]. Заметим, что именно эта цифра дублируется путеводителем Добрынкина с раздельным уточнением количества людей мужеского (8.292) и женского (7.387) полов [1903 г. В. Н. Добрынкин. «Муром прежде и теперь». – Москва, Русская художественная типография Д. Н. Корнаковскаго. Стр. 20]. Сравнивая данные Добронравова от 1 января 1896 года и сведения Городской Управы от марта 1911 года ([1911 г. «Краткий справочник по городу Мурому». Издание Муромской Городской Управы. – Муром, Типо-Литография Н. В. Зворыкина. Стр. 6], увидим, что за 15 лет население города приросло всего на 40 человек. Не углубляясь в дебри появления статистических данных, заметим только, что Добрынкин указывает количество жителей Мурома в 1903 – 15.679, а Городская Управа в 1911 – 15.719 человек.

Обобщая сведения Добронравова по православным приходам и сведения Добрынкина по духовенству в городе, получаем из общего числа 15.560 верующих, православных прихожан всего 7.231 человек, а духовенства вместе с причтом приходских храмов с монахами 279 человек. Если из общего числа жителей в 15.679 человек вычесть всех православных и ещё иных вероисповеданий в 107 человек, в остатке получится 8.062 человек, которых Городская Управа, вследствие введённых царским режимом послаблений после революционных событий 1905 года, по существу открыто причислила к старообрядцам.
Для сравнения можно ознакомиться с архивными данными от 31 августа 1910 г. (предоставлены В. Я. Чернышевым): «Православных и старообрядцев – 15560, магометан – 7, католиков – 68, иудеев – 38, протестантов – нет, армяно-григорианцев – нет, лютеран – 39. Русских – 15560, турко-татар – нет, поляков – 68, евреев – 38, немцев – 39, армян – нет» [ГАВО. Ф. 394. Оп. 1. Д. 527. Л. 33 – Статистические сведения по г. Мурому, 1910 г.].

Помимо местного населения, придерживающегося так называемой старообрядческой веры (именуемые раскольниками), с ростом промышленного производства после 1917 года, город Муром стал пополняться трудовыми ресурсами из близлежащих сёл и деревень. Этот процесс особенно усилился к концу 1920-х годов, ознаменованных началом индустриализации и коллективизации. Прибывающие в город из деревень крестьяне не питали особого уважения к бывшим сословиям эксплуататоров, к которым помимо помещика и кулака на деревне, капиталиста и буржуя в городе, относили и духовенство.
С обострением на рубеже 1920-1930-х годов классовой борьбы, многие граждане из бывших сословий царского времени, поддержали троцкистов в их скрытой и открытой борьбе с советской властью, среди которых оказалось много лиц и духовного звания. В своём большинстве простой трудовой народ, как и прежде, поддержал линию партии большевиков, а отношение к врагам революции выразил в частности массовыми инициативами к окончательному уничтожению чуждых пролетарскому сознанию так называемых буржуйских ценностей, среди которых оказалась религия и памятники культового зодчества.

Здесь следует сказать, что ещё раньше многие церковные здания оказались бесхозными и постепенно приходили в аварийное состояние. Привыкшие к содержанию царской властью своего идеологического института, а теперь лишившись такой возможности, подавляющее большинство из духовенства оставило свои приходы, а следовательно, и сами здания, на протяжении столетий являющимися для них так называемым безпроизводственным местом работы и получения бесконтрольного безналогового дохода. Сокращающиеся естественным образом приходы также не могли содержать особенно крупные здания за свой счёт и начинали сдавать их в аренду самым разным организациям, у которых отношение к религии было совершенно иным. Типичная ситуация сложилась и в Муроме.

Первоначально советские органы брали памятники церковного зодчества под свою охрану. Когда духовенство и приходы стали бросать свои храмы, встал вопрос по выявлению наиболее ценных из них с точки зрения истории и архитектуры. Часто общины не могли даже обеспечить охрану объекта и его содержимого, что влекло за собой взломы и всевозможные кражи. В таком случае наиболее ценные предметы принудительно изымались и помещались в создаваемые государством музеи, хранилища, реставрационные мастерские. Именно эта практика позволила сохранить многие ценные произведения прикладного искусства, а также и сами здания. В Муроме все объекты, относящиеся к XVI, XVII и началу XVIII века были сохранены (исключение составляют Николо-Можайский, Николо-Зарядный и Георгиевский храмы, искажённые поздними переделками и пристройками). Наиболее ценные памятники были взяты под охрану государства и за народные же деньги реставрировались и поддерживались в должном состоянии на протяжении всех лет советского периода (исключение по стране составляет период «хрущёвской оттепели»).

В этой связи большие вопросы вызывало здание городского собора, история которого хотя и была древней, но архитектурный облик в силу многочисленных переделок не представлял уже из себя чего-либо оригинального. Возможно, наиболее древней частью памятника оставался только лишь его нижний этаж (подклет), как и подклет Благовещенского собора, разрушенного поляками в декабре 1615 года [1903 г. Н. П. Травчетов. «Город Муром и его достопримечательности». – Владимир; Стр. 86; уточнение датировки В. Я. Чернышева] и выстроенного заново в новом стиле уже в середине XVII века [Н. А. Беспалов. «Муром. Памятники искусства XVI – начала XIX века». – Ярославль, Верхне-Волжское книжное издательство, 1971 г., стр. 47].

Дальнейшие события к роковому решению 1939 года развивались следующим образом [по опубликованным материалам Тюриной и Мавлихановой].
23 июня 1923 г. с общиной верующих, которая на тот момент насчитывала 223 человека, был заключён договор на пользование городским Собором. 7 января 1924 года вышел Декрет ВЦИК и СНК РСФСР «Об учёте и охране памятников искусства, старины и природы». Во избежание краж, а также в целях антирелигиозной пропаганды, мощи Петра и Февронии, старинные иконы и прочая церковная утварь была взята в городской музей [Записи художника Угрюмова от 1940 г. из фондов МИХМ. – Датировки требуют документальных подтверждений].
В 1927 году правительством выпускается циркуляр «О порядке заключения и расторжения договоров с религиозными объединениями на бесплатное пользование молитвенными зданиями и культовым имуществом и об учёте религиозных объединений». К концу года по городу Мурому были составлены договоры с общинами верующих на передачу им церковного имущества и молитвенных зданий. По договору городской собор был передан в пользование общины верующих до 1933 года.

Начиная с 1928 года (год первой пятилетки, положившей начало коллективизации и индустриализации) в местной печати начались выступления трудящихся города (трудовых коллективов), в которых ставился вопрос о передаче пустующих молитвенных зданий под нужды города. Действующий собор предполагалось передать краевому музею.
Показательная выдержка из «Материалов по изучению Владимирской губернии». — Владимир, 1928 г.
Стр. 11-12 (Охрана памятников).
«Под охраной музеев ... состоит 29 гражданских и 192 церковных архитектурных памятников XII-XIX веков.
Часть их находится в непосредственном ведении музеев, а часть передана в пользование общин верующих и разных учреждений.
... заслуживающим подражания следует отметить пример заведующих Муромским и Переславским музеями.
Первый в 1927-1928 г. осмотрел все памятники Мурома и заставил общины верующих произвести некоторым церквам ремонт».
Стр. 13 (Задачи музеев).
«Прежде всего, музеи должны приспособить всю свою научно-исследовательскую и собирательную работу к практическому обслуживанию нужд социалистического строительства.
Вторая задача, которую музеи обязаны выполнить в самое ближайшее время, это – тщательный учёт и изучение революционных памятников.
Одновременно с этим необходимо до некоторой степени изменить своё отношение к прежде учтённым гражданским и церковным памятникам, которые иногда заносились в списки механически («церковь XVIII века – значит охраняем»), без действительного изучения их ценности в архитектурном отношении.
Поэтому, музеи должны ещё раз просмотреть свои списки и, уже детально ознакомившись с ценностью памятников, выделить из их огромного числа те, которые являются действительно достойными охраны, и составить хозяйственный план приведения их в полный порядок».

В 1929 году Горсоветом рассматривается вопрос о передаче собора в ведение музею. Однако на подобные инициативы следует ответ Москвы. Письмо Главнауки от 2 января 1930 г.:
«Главнаука разъясняет, что состояние на её учете церковных зданий отнюдь не означает невозможность их использования для культурных нужд. Главнаука никоим образом не отстаивает сохранность этих зданий в пользовании верующих, проводя в своей области борьбу с религией и стремясь к возможному сокращению деятельности культа.
Что же касается указанных в отношении от 20 декабря 1929 года зданий, то надлежит только после ликвидации общины приспособить их для новых нужд таким образом, чтобы сохранить их показательную ценность по древней архитектуре. Этим конечно не исключается возможность некоторых переделок. Надлежит с этой целью выяснить какие могут быть переделки и согласовать их с Главнаукой».

В 1930 году Постановлением Президиума ВЦИК было решено «Здание церкви Богородицкого собора оставить в пользовании верующих». В начале 1930-х годов в собор даже провели электричество [И. Орлова. «Богородицкий собор. Возрождение святынь». Воспоминания С. Л. Щеглова. – Газета «Новая провинция», № 2 от 15 января 2013 г.].
В июле 1933 года (в силу чрезвычайной необходимости для нужд производства) происходит снятие колоколов с колокольни собора на металлолом. В результате этого были произведены повреждения памятника: расширены пролёты для снятия большого колокола, а при сбросе его, отбиты карнизы и главка у крыльца входа [событие подтверждается фотографией инженера Зворыкина от 5 июля 1933 г.].

5 декабря 1933 г. инженером-архитектором Муромского горсовета Зворыкиным и научным сотрудником музея города Мурома Морозовым был произведён осмотр памятников старины, включая и собор.
Справка:
«При обследовании оказалось, что в пристроенной у колокольни церкви в северной части большие трещины, а внутри отваливается штукатурка с потолка. Сильно разрушена терраса вокруг Собора. В северной и западной стороне террасы, где жильё, выпирают наружу стены. Вокруг всей террасы пострадала штукатурка, камень цоколя местами вываливается и выкрашивается. Внутри Собора в стенах серьёзных повреждений нет. Крыша требует окраски. Живопись старинных икон сохранилась, но ворами почти всё серебро украдено».
30 марта 1934 года по решению общины верующих собор начинает сдаваться в аренду, а колокольня приспосабливается под пожарную каланчу. К этому времени члены общины уже не могли ни содержать памятник архитектуры, ни охранять его. Однако новые аpендатоpы денег не платили, что не могло не сказаться на дальнейшем ухудшении состояния памятников, активно эксплуатируемых незаинтересованными в их поддержании организациями.
Снимок, датированный 1933-1934 годами, показывает существование футбольного поля перед ещё действующим собором.
В 1935 году экспедиция И. Э. Грабаря вывозит из собора в Москву икону «Богородица Одигитрия» (Смоленская).
В 1936 году собор арендуется 41-м строительным полком.
9 ноября 1938 года собор передан Городскому краеведческому музею. В это время колокольня уже арендовалась пожарной охраной под каланчу, храм Спаса арендовался обществом «Спартак» под спортзал и раздевалку, правая часть террасы собора арендовалась изолятором. Ни одно из учреждений арендной платы не вносило, договор на саму аренду не заключало. Внутри собора совсем были разрушены две квартиры и всё приведено в хаотическое состояние.
Здесь уместно вспомнить, что нижний этаж собора (подклет) в силу своей архитектурной особенности за всю историю своего существования всегда использовался и под хозяйственные нужды тоже, начиная от хранения в нём боеприпасов, алкогольной продукции, ненужного вышедшего из употребления церковного имущества, а также сдачи под жительство сторожей и бродячих людей.

В конце концов в 1939 году Городской Совет решился на слом собора, а также храма при колокольне из того, что ни у одной из арендуемых организаций не было ни средств ни желания на текущий ремонт памятников. По сведениям одного из старожилов, с детских лет посещавших и помнящих собор, окончательное решение всё же было принято одним конкретно взятым человеком [Видео-интервью Тамары Сергеевны Александровской от 13 июня 2011 г.]. В 1940 году храм при колокольне и собор были почти сломаны, что подтверждается снимками фотографа Лукомского.
То, что данная акция носила местечковый характер, видно из следующего. 28 декабря 1943 года в письме государственной организации Областного отдела народного образования поручалось проверить состояние Богородице-Рождественского собора и колокольни, а сведения представить в ОБЛОНО к 15 января 1944 года. Здесь следует обратить внимание на то обстоятельство, что ещё продолжается Великая Отечественная война, а та самая советская власть, в лице доверенных органов, проявляет заботу о памятниках культового зодчества.
На данный запрос из Муромского музея последовал ответ следующего содержания:
«На ваш запрос от 28 декабря 1943 года сообщаю, что колокольня Богородицкого Собора используется под каланчу, договор на неё не заключён, так как Наркомпрос, давая разрешение на слом здания XVI века, дал разрешение и на слом колокольни, сняв её с местного учёта, на котором она стояла. Затрачивать какие-либо суммы на её ремонт как памятника не имеет никакого смысла. Директор музея Богатов».
В апреле 1948 года, ввиду расширения парковой территории, колокольня собора была также разобрана.

Мотивация мозгов (часть первая)

Чем руководствовался конкретный человек (или пусть даже коллектив), принимавший решение о сломе городского собора, по всей вероятности узнать будет невозможно. Идея расширения территории прилегающего парка для отдыха трудящихся была вполне обоснованной, тем более, что с учреждением в стране Дня физкультурника на бывшей соборной площади регулярно проводились спортивные праздники и состязания. Скрытыми мотивами людей, принимавших подобные решения, могли быть:
– личные счёты некогда угнетённого класса к идеологическому рупору царизма;
– личные счёты с «никонианской церковью» бывших старообрядцев, с середины XVII столетия находившихся в гонениях со стороны царского режима [А. В. Пыжиков. «Грани русского раскола: заметки о нашей истории от XVII века до 1917 года». — М.: Древлехранилище, 2013 г. ];
– личные счёты троцкистов к партии большевиков, желающих таким образом возбудить недовольство народа против советской власти [в этой связи полезно вспомнить уже ничем не обоснованные антицерковные реформы на рубеже 1950-1960-х годов скрытого троцкиста Хрущёва].

При рассмотрении и анализе данного вопроса важно понять другое. Поводом к такому решению, поддержанному подавляющим большинством трудового народа [вспомним, что в общине верующих при соборе ещё 15 лет тому назад оставалось всего 223 человека], безусловно стала неприглядная деятельность самой церкви на протяжении всей своей истории, носящей, как и сама власть угнетателей и эксплуататоров, антинародный характер.
И если вопрос этот рассматривать более широко, с перспективой на будущее, то, даже с чисто логической точки зрения можно из уже перечисленных фигурантов дела выявить наиболее заинтересованное лицо. И оно вполне может быть в прошлом духовного звания. Перед таким лицом открывалась безрадостная перспектива, вольно или не вольно, сознательно или бессознательно, но подталкивающего его на совершение казалось бы абсурдного с точки зрения здравого смысла поступка. Рассмотрим подробности.

Как советская власть намеревалась использовать памятники архитектуры культового значения, от содержания которых отказалось бывшее духовное сословие? В первую очередь для нужд образования народа, до которого в царской России власти монархистов не было никакого дела. В Муроме таким примером стало преобразованное в школу здание Вознесенского храма.
Не в последнюю очередь советская власть заботилась и о здоровье народа, передавая церковные здания в руки различных спортивных организаций. Таковым примером в Муроме оказались здания Воскресенского и Введенского храмов, причём с сохранением внешнего вида их, как памятника церковной архитектуры. К этому можно добавить и здания Николо-Набережного и Смоленского храмов. Там, где было возможно использовать здания без переделок и искажений, это и делалось. Одни из них использовались под нужны народного хозяйства, а другие опять же для просвещения народа (в Смоленском храме был выставочный зал, в трапезной Успенского кинопрокат и т.д.).

В этой связи полезно вспомнить, сколько раз здание городского собора предлагалось взять на своё попечение (обеспечение) самым разным организациям, включая и городской краеведческий музей. И вот здесь логика бывших представителей духовенства может быть вполне понятна и даже оправданна. Уж если нет средств содержать здание и удерживать прихожан в лоне Церкви, нет никакой возможности сохранить некогда своё материальное имущество, приносившее немалый доход, так пусть же оно не достанется никому! Одна мысль для этих людей, что здание церкви будет передано школьникам или рабочим, переделано в клуб или музей, была кощунственна. И уж если нельзя воспрепятствовать как-то иначе, так уж лучше вовсе уничтожить под самым благовидным предлогом. Именно так и действовали абсолютно во всех областях нового советского социалистического государства очень и очень многие бывшие граждане царской России, это так называемое сословное меньшинство. В отличие от них самих, привыкших обобщать советскую власть, без толики сомнений смешивая её с грязью, мы говорим «многие», но не все, подразумевая лишь, что такой вариант развития вполне мог иметь место в истории городского собора.

От мысленных деяний таких людей, которые, безусловно, не зафиксируешь ни в одном документе, в нынешнее время как раз и приобретают преференции те же самые сословные меньшинства. Другими словами: кто громче всех кричит про вандализм советской власти, тот вполне возможно и может быть главным виновником разрушений по уже озвученным причинам. И таких примеров в мировой истории более, чем достаточно во все времена. На какие только преступления не способен пойти капитал, когда речь зайдёт о баснословных прибылях и приобретениях. Да ещё если учесть тот исторический факт, что сами церковные здания с точки зрения истории практически никогда их владельцев не интересовали. Так что и не жалко было под якобы «благовидным предлогом» дать распоряжение на слом того или иного объекта, лишь бы «чёрным босякам» и их детям не досталось в употребление.

Понимаю, что многим эта мысль покажется из ряда вон выходящей. Однако внимательное рассмотрение истории прошлого и сопоставление с днём сегодняшним в нынешней России заставляет ничему уже не удивляться. Мы же не удивляемся, когда люди духовного звания на полном серьёзе цитируют солженицына, озвучивая количество жертв «сталинских репрессий» в сотни миллионов человек («одна половина страны сидела, а другая половина страны её охраняла» – известная байка аморального типа), а Верховного главнокомандующего товарища Сталина, вместе с советским народом спасшего мир от нацизма, ставят в один ряд с фюрером, при этом публично уже восхваляют и делают чуть ли не святыми пособников фашистов из бывших белогвардейцев. Чему тут удивляться ещё?!!

Разговоры о восстановлении собора или Мотивация мозгов (часть вторая)

Ещё при СССР в последние годы своего существования государство стало передавать Церкви здания, имевшие ранее культовый характер. В Муроме к Благовещенскому собору добавился полностью Троицкий монастырь и Николо-Набережный храм. Со сменой в начале 1990-х годов общественно-экономической формации, процесс пошёл в гору семимильными шагами, одновременно с катастрофическим падением производства и повсеместным уничтожением производственных мощностей, а также массовым обнищанием населения. Под общие крики либералов и прочих ненавистников России о «преступлениях большевиков против духовных ценностей», политические ренегаты, внаглую, обворовав весь советский народ, начали вскармливать РПЦ, взращивая для себя идеологический рупор, которым, собственно, церковь всегда и являлась, не говоря уж о годах правления романовской династии. Новая буржуазная власть, отдав церкви даром всё, что некогда до 1917 года ей принадлежало и сохранялось советским государством за деньги трудового народа, взялась за глобальное строительство нового. При этом повсеместно и новое постсоветское духовенство с удовольствием принялось захватывать земли, которые никогда церковными не были.
Например, вновь открытый в Муроме Воскресенский монастыря, упразднённый ещё в 1764 году [1877 г. Павел Чудецкий. «Опыт исторического изследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках». – Киев, Тип. В. Давиденко. Михайл. Улиц. Соб. Дом. Стр. 49-50], захватил территорию, некогда принадлежавшую стадиону «Труд», а здание православной гимназии было построено на территории, являющейся неотъемлемой частью парка «50-летия Светской власти» («Питомник») (Протокол Муромского горсовета от 16 февраля 1965 года « Об организации парка в западном районе города»). РПЦ отблагодарила благодетелей как и положено – обеспечила на тридцать лет дальнейшую «перестройку умов» трудовому народу, главным содержанием которой была, как и в годы «перестройки горбачёвской», ничем не прикрытая антисоветчина.

Разговоры о возможном восстановлении городского собора Рождества Богородицы в Муроме были и в 1990-е и в 2000-е годы. Но под конец третьего десятилетия буржуазной идеологии, когда аппетиты у так называемых охранителей «духовных скреп» в светском (по Конституции) государстве разрослись до вселенских масштабов, началось судорожное форсирование событий, в какой-то мере напоминающее перестройку собора муромской буржуазией в 1870-е годы.

Официальная подвижка началась в декабре 2017 года, когда в медийном пространстве было озвучено решение администрации города выделить для Муромской епархии землю под строительство кафедрального собора. Заявление главы Евгения Рычкова тотчас одобрил и поддержал совсем недавно возникший в должности епископа Муромского и Вязниковского Нил. В конкретном случае не вызывает сомнения обоюдная договорённость вышеназванных граждан, которым, безусловно, и принадлежит данная инициатива (договор на передачу земли подписали уже в апреле 2018 г.). Вот только строить «древний храм» собирались на новом месте, а именно, за территорией, которая до 1917 года была уже за чертою города.
К этому следует добавить, что по современному законодательству, равно как и по законодательству царской России, для постройки храма нужно как минимум несколько вещей, а именно, наличие общины верующих с заявлением о своём создании и подтверждение ею возможности не только построить храм, но и содержать его. В нашем случае в печати не был озвучен ни один из перечисленных пунктов.
С приближением «праздника супружеской любви и верности» (к слову сказать, превращённого в светское торжество из чисто религиозного местечкового почитания чудотворцев Петра и Февронии), в медийном пространстве было объявлено, что сам патриарх Кирилл (Гундяев) приедет на освящение закладного камня. Следует обратить внимание, что ни в одном из многочисленных медийных источников не обсуждался проект будущего здания (комплекса), равно как и на какие средства он будет осуществляться. Простому люду была доступна лишь такая информация:
– новый храм будет на тысячу мест (площадь 1900 кв. м на участке в 1,2 гектара) [Газета «Всё для Вас», № 27 от 10 июля 2018 г.];
– новый храм станет центром города;
– новый храм поможет развивать туристический бизнес.
И самое главное – новый храм будет называться также, как прежний городской собор.

Освящение закладного камня действительно состоялось 8 июля 2018 г. в 14:00 часов (на час раньше объявленного в прессе времени) [Газета «Муромский край», № 73 от 11 июля 2018 г.]. Некогда промышленный город теперь находится в явном упадке. Промышленность и всякое производство практически ликвидировано с чудовищным сокращением рабочих мест. Трудоустройство даже здоровых людей проблематично, а инвалидов с небольшой социальной пенсией вообще невозможно. Если принять во внимание, что на этом фоне предполагается строительство невиданных для города размеров нового храмового комплекса, под предлогом развития туризма, подобное решение главы города и высоких церковных иерархов по отношению к местным жителям выглядит просто кощунственным. Ни у кого не вызывает сомнение, кто в дальнейшем станет главным приобретателем от данного мероприятия, от всех этих частных договорённостей. Простой, как бы ещё трудовой, а в реальности уже безработный народ, как и в XIX веке, должен довольствоваться лишь лицезрением важных персон. Между тем, на одной из социальных площадок [Одноклассники  в группе «Муром на старых фото»] среди неравнодушных к истории своего города людей развернулась горячая дискуссия по поводу предполагаемого строительства. Вскоре выяснилось, что под место для нового храмового комплекса, с перспективою стать новым и культурным центром города, передана территория бывшей свалки строительного мусора.

На официальном портале патриарха, после его отъезда из Мурома, появилось сообщение с предложением епископу Нилу. На полученной земле, (не отдавать же её теперь обратно), вместо кафедрального собора Рождества Богородицы, построить обычный приходской храм. На этом, однако, современную историю вокруг восстановления городского собора считать завершённой преждевременно. Для широкой общественности осталось непонятным, на каком основании с лёгкой руки главы города государственная земля передаётся церкви? Никаких документов по данному поводу в прессе опубликовано не было.
В заключении настоящей статьи хочу привести слова Тихонравова о русском народе, про который в оригинале он писал с большой буквы: «Переходя к описанию памятников древности, сохранившихся в городе Муроме, должно сказать, что и здесь, подобно также всем древним городам Русским, первое место занимают храмы Божии, как предмет особенного усердия Русского народа» [1857 г. К. Н. Тихонравов. «Владимирский сборник. Материалы для статистики, энтографии, истории и археологии Владимирской губернии». – Москва, Университетская Типография. Стр. 82].
Именно народ всегда на протяжении своей истории создавал материальные предметы независимо от их предназначения и дальнейшего использования. А потому, именно он, и должен в первую очередь пользоваться ими и определять их судьбу. Так, по крайней мере, было при социализме, что вполне справедливо даже с богословской точки зрения. И нынешним охранителям культа следовало бы умерить свои аппетиты на фоне того бедственного положения, которое испытывает многонациональный народ России, вновь оказавшись под пятою буржуазного строя. Следует перестать мечтать о возвращении времён, когда небольшой сословной кучке жилось хорошо при царях и монархах за счёт эксплуатации основной части населения и присвоения себе плодов их труда. В противном случае неизбежно повторение тех страниц истории, которые написаны потом и кровью.

Послесловие

В первом десятилетии XX века в городе Муроме проживало пятнадцать с половиною тысяч человек, половина из которых в официальных источниках числилась православными. В последнее десятилетие советской власти на одном только заводе РИП работало почти 12 тысяч человек. К январю 2019 года на этом же заводе оставалось уже менее трёх тысяч человек. А в связи с сокращением производства на 45 процентов, за воротами предприятия останутся ещё несколько сот человек, среди которых первыми, безусловно, будут люди пенсионного возраста, получившие образование ещё в Советском Союзе и имеющие большой опыт работы. Ни для кого не секрет, что практически все предприятия города Мурома в советское время были нацелены на выполнение оборонного заказа. Здесь следует сказать, что оборонка всегда давала рабочие места и для выпуска чисто гражданской продукции. Тысячи и тысячи предприятий по всей стране, созданных советской властью в 1920-1930-е годы и позволившие разгромить мировой фашизм, теперь в подавляющем большинстве своём разгромлены. И здесь речь идёт не только уже об взаимоотношениях буржуазии и пролетариата в отдельно взятой стране. Речь идёт о безопасности этой самой страны в целом, умении противостоять любой внешней агрессии.

Противостояние внешней угрозе напрямую зависит не от количества храмов и молящихся в них, а от количества рабочих рук на предприятиях, выпускающих свою собственную продукцию (в первую очередь оборонного значения) и не зависящую от импорта. Речь идёт не только о порабоще-нии нашей страны и завладении её ресурсами. Речь идёт о полном уничтожении народов её населяющих. В этой связи полезно вспомнить, какую роль играла зарубежная русская православная церковь, с которой русская православная церковь объединилась в начале нового тысячелетия. На каких интересно «духовных скрепах» произошло это объединение (при патриархе Алексии втором Ридигере) с пособниками нацистов во времена Второй Мировой войны, а затем и с американским империализмом? Тот час же вслед за этим началось чуть ли не массовое прославление видных представителей из головорезов белого движения, а также и августейших особ, один из которых ещё при жизни получил прозвище «кровавый».

Как верно заметил историк Евгений Спицын: вы чьих будете, господа? Наша ли это вообще Церковь? А другой историк, профессор Александр Пыжиков, в своих работах, посвящённых XVII веку, на основе документов наглядно доказал, кто именно стоял у истоков романовской династии и церковных реформ того времени. Их взгляды разделяют очень и очень многие историки, не связанные номенклатурными путами.

В заключении я хочу сказать, что судьба городского собора в Муроме печальна, как печальна судьба многих и многих храмов, не дошедших до сегодняшнего дня. Однако с диалектической точки зрения судьба эта была предрешена самих ходом истории и в данном контексте искать конкретного виновного совершенно бессмысленно. Недопустимо и перекладывать ответственность на кого-то одного. «Кто из вас без греха, первым брось … камень» [«Евангелие от Иоанна», гл. 8, ст. 7].

Безусловно, если речь идёт о восстановлении данного памятника, как религиозного символа города, оно должно происходить на прежнем месте. Но в каких формах? Эта задача невыполнимая. В любом случае, во-первых, данное сооружение будет новоделом без каких-либо духовных исторических связей, а по сути дела очередным рабочим местом для церковного причта в ущерб тому же парку, который ныне хотя и существует в уродливом виде (если сравнивать с советским периодом), но всё же является зоной отдыха для тысяч и тысяч горожан.

Во-вторых, подобное строительство невозможно без археологических раскопок, которых в Муроме, по существу, на данном месте не было. Это второе препятствие, которое, слава Богу, ещё закреплено существующим с прежних времён законодательством, но которое уже пытаются обойти и даже изменить представители буржуазной элиты. Эти люди руководствуются главным принципом капитала: максимальная прибыль в максимально короткий срок. А на этом пути не остановятся ни перед чем, руководствуясь вторым принципом: нет такого преступления, на которое не пошёл бы капитал, когда речь зайдёт о сверхприбылях.

В-третьих, как было сказано выше, не в нынешних условиях должно быть это восстановление. Думается, что и самому Богу будет неугодно, если за дело возьмутся руки тех, кто замарал себя буржу-азной идеологией, антинародной политикой, презренным отношением к трудовому народу-кормильцу. Сначала должны быть восстановлены заводы, которые и дадут необходимые средства для подобного проекта. Но для восстановления промышленности нужна смена социально-экономической формации с буржуазной на социалистическую, и это очевидно всё большему и большему количеству людей, включая и вновь подрастающие поколения.

24 января – 16 февраля 2019 г.
© А. Р. Комлев (Москва)

Bogorod.sobor 2

Автор выражает благодарность за помощь при подготовке данной статьи кандидату исторических наук Владимиру Яковлевичу Чернышёву и Ивану Васильевичу Костину.

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Fri, 15 Feb 2019 19:18:21 +0000
ПРОГУЛКИ ПРОВИНЦИАЛА: Летний театр и стадионы на Кремлёвской горе http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/progulki-provintsiala-letniy-teatr-i-stadiony-na-kremlyovskoy-gore.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/progulki-provintsiala-letniy-teatr-i-stadiony-na-kremlyovskoy-gore.html

Okskij park 27ПРОГУЛКИ ПРОВИНЦИАЛА: Летний театр и стадионы на Кремлёвской горе

То, что вход в Окский сад в 1950-е годы был ещё платным, по билетам горкомхоза, об этом вспоминают старожилы. Судя по информации прессы, вход был платным и в 1924 году. А вот информация о летнем театре и стадионе «Спартак очень скудная. Предположительно, театр был построен для привлечения посетителей в 60-х годах XIX века, вход в аллею с летним театром был со стороны пожарной части. Но в 1924 году закладывают вторую аллею. И, скорее всего, она располагалась по соседству с первой, потому что за спинами спортсменов на стадионе «Спартак» хорошо просматриваются дом Зворыкиных с городской думой, но нет никакого намёка на деревья десяти – двадцатилетнего возраста. Зато слухи о спорткомплексе в Николо-Зарядском овраге прояснились.

Okskij park 1Okskij park 2

На фотографии 30-х годов не вижу ни единого деревца за спинами конькобежцев, а спустившись в овраг, к ручейку речки Муромки, сквозь заросли едва просматривались Николо-Набережная церковь (на фото слева) с водокачкой Ермакова (на фото справа).

Okskij park 3Okskij park 4

ФОТО: Николо-Зарядский овраг в 2017  году

Идеология

Но я продолжаю свою прогулку по Кремлёвской горе не с уточнения дат и деталей топонимики, а с парка, как с очага культуры, который не мог пройти мимо Постановлений Наркомпроса, Совмина и других направляющих и поправляющих документов вышестоящих органов, вплоть до момента ликвидации Ельциным ЦК КПСС с горкомами партии. Наша работа, как армии идеологического фронта, была подчинена выполнению решений ЦК КПСС с планами правительства. Ставились задачи во время Гражданской войны, во время первых пятилеток, во время Отечественной войны. А в 1947 году Совмин РСФСР обязал комитет по делам культпросвет работы не только организовать в парках работу по просвещению и отдыху, с привлечением: исполкомов, профкомов, комсомола, физкультурных организаций, работников искусств, но и открыть в ПКиО по всей стране летние киноплощадки. Освоение целины, полёты в космос, строительство БАМА… тоже не прошли мимо нас. Но, то, что Окский сад в Муроме при всех правителях остался местом отдыха жителей города, факт непререкаемый.

Okskij park 5

Okskij park 6

Как и кем исполнялся Декрет СНК о реквизициях и конфискациях от 16 апреля 1920 года, много написано в прессе со сборниками документов, ещё больше передавалось в семейных легендах. 7 июля 1924 года Президиум ВЦИК утверждает Постановление Наркомпроса: об учёте и охране памятников искусства, старины, быта и природы. Исполнение возлагалось на исполкомы республик, областей, волостных и местных комитетов с советами. Может это и стало толчком для закладки второй аллеи в Окском парке.

Статья 20. В отношении вышеупомянутых садов и парков, в целях охраны их, исполнительные комитеты обязываются принимать следующие меры:

а) производство каких бы то ни было действий, выражающихся в ремонте садово-парковых сооружений, рубке, прочистке, подсадке деревьев и растений, в строительных, мелиорационных, осушительных, оросительных работах и проч., могущих нарушить или изменить садово-парковые сооружения, планы, историко-художественные пейзажи, ансамбли садов и парков, а также формы отдельных деревьев, - допускать не иначе, как с предварительного письменного разрешения Отдела по делам музеев или губернских его подотделов;

б) устройство всякого рода увеселений, концертов, гуляний в садах и парках допускать только с особого разрешения Отдела по делам музеев или губернских его подотделов;

в) всякого рода хозяйственное использование садов и парков, а также имеющихся в них доходных статей производить по согласованию с Отделом по делам музеев или с губернскими его подотделами.

Чиновники любого ранга во все времена жили по инструкциям. Но находились инициаторы, которые ценой своей нервной системы, не без поддержки в высших эшелонах власти, пробивали исполнение инструкций на пользу своим землякам. Изменения в Постановления ВЦИК по объектам культуры будут вноситься и в 30-е, и в 40-е годы. И, несмотря на тяжёлую жизнь во время войны, людям, особенно молодёжи, кроме хлеба, нужны были и зрелища. В мае 1943 года на Вербовском, благодаря стараниям директора завода Костылева В.М., начали строить одноэтажный шлакозасыпной клуб вместимостью 450 человек. В декабре 1943 году, благодаря усилиям первого секретаря Муромского ГК ВКП(б) Москвина В.А. и заведующего ГОРОНО Наумова Н.В., открывается музыкальная школа под руководством А.А.Епанчиной. В 50-х годах возводятся клубы строителей и железнодорожников, а в 1962 году открываются ДК 1100-летия с новым ДК на Вербовском. Появляются стадионы и спортивные площадки в разных микрорайонах города.

Okskij park 7Okskij park 8

ФОТО: ДК на Вербовском и здания музыкальной школы № 1 в разные годы

А вот парков было только три. Окский – на берегу реки, у вокзала Муром-2 - с аллеей для прогулок и прудом для катания на лодках, и на Казанке – с летним театром, стадионом и вышкой для прыжков с парашютом. Четвёртый, парк имени 50-летия Советской Власти, откроют уже в довольно населённом микрорайоне в 1967 году. Не говорю уж о жилищном строительстве, развернувшемся в 50-х - 60-х годах, когда появились жилые дома-«сталинки» на улицах: Ленина, Московской, Советской, Жданова, Железнодорожной (ныне Филатова) и Щербакова, а с пуском в 1961 году завода ЖБК начинается массовая застройка четырёхэтажными, затем пятиэтажными домами, а с 80-х годов и девятиэтажки стали расти как грибы.

Okskij park 9Okskij park 10

ФОТО: "Сталинки" на ул. Ленина, 1 и Щербакова, 7 

Okskij park 11Okskij park 12

ФОТО: Улица Жданова до 1967 года

Okskij park 13Okskij park 14

ФОТО: Улица Жданова после 1967 и Ленина 2017 года

Когда ликвидировали на Соборной площади стадион спортивного клуба «Спартак», информации не нашёл, но, скорее всего, это произошло не позднее 1948 года, когда горкомхоз принял решение о сносе колокольни, в которой располагались раздевалка для спортсменов с пожарной каланчой. Фотография гимнасток на стадионе в группе «Муром на старых фото» датирована 1948 годом. Но и разрушать колокольню начали в 1948-м. На содержание любой структуры нужны деньги, а как их заработать и на что потратить – этот вопрос перед руководителями всех рангов в послевоенной стране стоял очень остро. В конце 40-х годов (а снос колокольни в 1948 году вписывается в эту дату) начинается строительство стадиона «Труд», который был открыт в 1954 году. На фотографиях начала 50-х годов при входе в Окский сад вижу деревянный забор и ворота в парк, с кассой рядом с ними. На фотографиях 1960 – 1963 годов, когда сад стал парком завода РИП, вход - работа архитектора Н.А.Беспалова, был уже более внушительным. Этот вход сохранился почти в первозданном виде до настоящего времени.

Okskij park 15Okskij park 16

ФОТО: Соборная площадь до 1917 года

 

Okskij park 17Okskij park 18

ФОТО: Соборная площадь после 1934 года

Okskij park 21Okskij park 22

ФОТО: Строительство стадиона "Труд"

Зоны отдыха

Okskij park 19Okskij park 20

ФОТО: Вход в Окский парк в 1953 году и летний театр

С годами Окский сад разросся до нынешних границ. И оставаясь зоной отдыха, не прекращал и идеологией заниматься. Лекции, выставки, концерты, спектакли – всё это проходил по графику, утверждённому в исполкоме с ГК КПСС. Первый раз театральный коллектив «Контакт» клуба строителей вышел с концертом на эстраду парка летом 1976 года, а последний выход «Контакта», уже под крылом ЦВР, со спектаклем «Юбилей» по пьесе А.П.Чехова, состоялся 9 июня 1996 года.
Последний сезон муромского профессионального театра имени А.В.Луначарского проходил под сенью деревьев парка летом 1950 года. Первый спектакль этого театра, в здании бывшего кинотеатра «Художественный», приспособленного под театр, по пьесе Л.Н.Толстого «Власть тьмы», состоялся 6 октября 1918 года под руководством местного журналиста А.Ф.Китаева. Но 13 августа 1944 года, во время гастролей в Муроме Смоленского театра, здание сгорело. Муромской труппе нашли место в Доме российской армии на ул. Московская ,9, а на месте сгоревшего театра с 1945 до 1955 года предпринимаются попытки восстановить здание. Методом народной стройки был возведен первый этаж, но страна нуждалась, прежде всего, в жилых домах с промышленными корпусами, поэтому финансирование строительства театра в 1955 году было прекращено, и стройку законсервировали. В 1956 году финансирование возобновили, директором театра на время строительства назначили главного архитектора города Беспалова Николая Андреевича, и к 1100-летию города здание театра торжественно открыли. Но не как театр, а как дворец культуры профкома ЗиО. Не было у города средств на содержание профессионального театра.

А что же случилось с профессиональным театром имени Луначарского? Помещение летнего театра в парке в 1949 году, по решению облисполкома, представитель городского постройкома Золотов передаёт директору Муромского драматического театра Григорьеву для организации в нём спектаклей и концертов в летнее время. Но с 1950 по 1954 год, в связи с нерентабельностью, городские театры в Муроме, в Коврове и других районных городах ликвидируются. Труппы распадаются. Эту информацию помогала искать завлит Владимирского областного театра драмы Лаврова Татьяна Николаевна, когда я восстанавливал периоды биографии своего педагога в КПУ, до ухода на пенсию очередного режиссёра Владимирского театра драмы, Федоренко Нины Степановны. А помещение летнего театра в 1951 году передали кинотеатру «Луч», с 1954 года ставшего филиалом кинотеатра «Прогресс», где для отдыхающих организовывали кинолектории, о чём я писал в статье «Ленинградцы-блокадники в Муроме. Часть 2, глава 6. Музыкальная школа».

Не сомневаюсь, что Александр Гладков, родившийся в 1912 году в Муроме и переехавший с родителями на постоянное жительство в Москву в 1925 году, посещал спектакли местных театров, потому что до Касимовской (ул. Л.Толстого) было несколько минут хода, а Окский сад вообще по соседству находился. К тому же, неплохие театры был в ДРА и в Реальном училище (школа № 16), где впервые вышел на сцену будущий народный артист Пётр Алексеевич Константинов. И пройти в своём творчестве мимо города, в котором родился и провёл детство, Александр Константинович, конечно же, не мог. Первое действие его пьесы «До новых встреч» происходит на высоком берегу Оки в маленьком городке Глебовске, а точнее в Окском парке Мурома.

«1940 год. Обрыв над рекой. Скамейка, изрезанная и исписанная именами и признаниями нескольких поколений влюблённых…». И герои, у обрыва, в том числе и актриса самодеятельного театра Люка Шергина, а самодеятельных театров в Муроме было в тот период предостаточно, строят планы на будущее. Лика поступила в театральное училище столицы, но не всем удалось пойти за мечтой в 1941-м… Возможно, благодаря дружбе Гладкова с Арбузовым, у коренного москвича, в пьесе о метростроевцах «Дальняя дорога», появился герой из Мурома - Илья Солнышкин. В дипломном спектакле КПУ «Дальняя дорога», руководитель курса и режиссёр Н.С.Федоренко, в 1968 году я играл Илью. Но тогда я и предполагать не мог, что через шесть лет моя жизнь будет крепко связана с самодеятельным театром в Муроме.

Про ротонды 1852 и 1913 годов я написал в предыдущей публикации, а вот точного года постройки здания летнего театра, так и не нашёл. Может, где-то, и натолкнусь на эту информацию, а пока оставлю дату: 60-е годы XIX века. А вот про закладку второй аллеи и гастроли в Муроме балалаечника, сообщает газета «Красный луч» 15 июля 1924 года.

«Сквер
На соборной площади нашего города (Мурома) нынешней весной разбит сквер. Довольно большой участок, занимавшийся ранее базаром и телегами — теперь обнесен изгородью и засеян растением не безызвестным в истории. Участок, таким образом, решено использовать с наибольшей доходностью и сделать показательным. Эстетика, конечно, само собой».

«Театр. Гастроли первого солиста на балалайке Б. С. Трояновского
12-го июля в летнем театре Окского сада состоялся впервые в г. Муроме концерт первого солиста на балалайке Б.С.Трояновского... Не касаясь исполнения номеров других артистов, выступавших на концерте, мы отметим только лишь выступления Б.С.Трояновского, игра которого на национальном русском инструменте поистине заслуживает особого внимания. До сих пор многие смотрели на балалайку, как на инструмент, игра на котором не может быть ни особо интересной, ни особо гармоничной, ни особо привлекательной. Б.С.Трояновский прелестным исполнением на балалайке высоко-музыкальных произведений опроверг все эти предположения и взгляды на балалайку, как на «пустой» инструмент, возвысил ее до того, чего она (балалайка) действительно заслуживает и, что она действительно может представлять».

Храмы и стадионы

В 1934 году, с передачей Соборной площади в военное ведомство, между колокольней и улицей Никольская появился стадион «Спартак». Информация А.Р.Комлева, что служба в храме продолжалась до 1935 года, имеет право на существование. В связи с закрытием собора в 1924 году могли ограничить рамки деятельности священнослужителей, но собор оставался на своём месте. И с атеистами, которые публично клеймили церковь на собраниях, но тайно крестили своих детей, я встречался и в 50-х, и в 60-х годах ХХ века. А поход верующих в церковь не прерывался ни в 30-е, ни в 40-е годы. Во время войны Сталин даже дал разрешение на открытие некоторых не уничтоженных храмов. Об уроке по отношению к вероисповеданию, который я, первоклассник, получил от прабабушки Акулины Дмитриевны, помню до сих пор. И в церковь с ней ходили. Но не нашего прихода, Иоговского погоста в селе Селино, которую взорвали в 1937 году, а в сохранившуюся Свято-Никольского прихода, и вновь открывшуюся во время войны в селе Степаньково. Но об этом я подробно написал в публикации «Самодеятельный театр. Часть 4. Глава 9. «Контакт». Моё детство».

Okskij park 23Когда начнут взрывать храмы, разгонять монастыри с отправкой паствы в ссылки, а священнослужителей приговаривать к каторге или расстрелу, об этом периоде не могу не возвратиться к воспоминаниям Анны Алексеевны Епанчиной. Хотя бы потому, что с её появлением в Муроме не только музыкальная школа открылась, но и сама она была в городе «нарасхват». Директор музыкальной школы и преподаватель вокала в училище связи. Руководитель хоровых коллективов в мужской и женской школах и тапёр на сеансах немых фильмов в кинотеатрах «Луч» и «Прогресс». Аккомпаниатор и музыкальный оформитель в спектаклях профессионального театра и самодеятельного театра ДРА. А при ликвидации драмтеатра и передаче летнего театра кинотеатру «Прогресс», именно Анна Алексеевна, по воспоминаниям зрителей, перед сеансами музыкальных фильмов простым языком вводила людей в мир музыки. После чего оперы становились понятными, а композиторы разных направлений «родными людьми».

«…первыми учителями музыки были мама Мария Александровна, с которой играла в четыре руки, и церковь. Мария Александровна была очень верующим человеком и по субботам с воскресеньями ходила с детьми в храм. Считается, что певчего на клирос приводит сам Бог, а певчие считаются подражателями ангелов. Это осознание не могло пройти мимо души. И когда в 1932 году по всей стране прокатилось эхо арестов священнослужителей, а в Гатчине арестовали человек тридцать монахинь Воскресенско-Покровского монастыря, стала петь в монастырской церкви. Настоятель монастыря отец Севастиан, выпускник юридического факультета Петроградского университета, полы в алтаре мыл сам. Вместе с прихожанами и лёд обкалывал вокруг монастыря.

В 1937 году его арестовали, больше о его судьбе я не слышала. Не избежит ареста и моя сводная сестра инокиня Надежда, которая после тюрем и ссылок последний приют найдёт в Муроме. В 1934 году, когда начались сталинские «реформы», мы ждали, что нас арестуют и вышлют, как было с большинством гатчинских жителей. Мы спали с приготовленными узелками – смена белья, полотенце, мыло, зубная щетка, гребешок. Ждали ареста все тридцатые годы, но миновало. Друзья, учёба, работа в училище им. Мусоргского, война, блокада, переезд через Ладожское озеро и ночевка в пустой холодной церкви на берегу. Потом жизнь в Костроме, жизнь в Моисéе-Алáбушках. Это было в конце июня 1942года. Я еще физически не окрепла после блокады и перетрясок эвакуации. Морально вся была разбита, раздавлена, искалечена, изнемогала от окружения этих тамбовских скотов. Все мое существо воплощало в себе «осколки разбитого вдребезги».

Это к вопросу о судьбах монастырей и обитателей храмов. В Муроме, как и по всей стране, с 1991 года начнут восстанавливать уничтоженное в тридцатые годы. Только Благовещенская церковь, в связи с тяжёлым положением на фронте, была открыта 20 ноября 1942 года, а остальные были снесены или отданы под склады, разные мастерские, в Успенской церкви я застал кинопрокат. Но Благовещенской церкви принадлежала не вся территория бывшего монастыря, а только одна церковь. В надвратной Стефаниевской церкви с 1930 по 1948 год размещался районный исполнительный комитет (РИК), а проход под надвратной церковью превратили в гараж. Угловые башни монастырской ограды принадлежали домоуправлению. Две башни были сданы в аренду, две другие местных жителей превратили в свинарники и склады дров. Подклет, место погребения усопших, жильцы превратили в скотный двор, где содержали коров, свиней, коз, а на месте захоронения в Спасском монастыре был устроен плац для строевых занятий.

В.П.Медына о спортивном комплексе в Николо-Зарядском овраге

Okskij park 24Okskij park 25

ФОТО: Вход в Окский парк с 1 июня 1960 года. Работа архитектора Н.А.Беспалова

Виктор Павлович просветил, что аттракционы в парке начнут появляться с передачей сада в 1960 году заводу РИП. А до 1960 года жители платили деньги за вход горкомхозу только за то, чтобы прогуляться по двум аллеям (1852 и 1924 гг.), посидеть на лавочках под сенью деревьев, полюбоваться на Оку с ротонды, посетить концерт или спектакль местных театров с гастролёрами, а с 1934 по 1948 год, вероятнее всего, и за посещение спортивных мероприятий платили.

- Виктор Павлович! В Ваших альбомах нахожу много знакомых лиц и уголков, которые успели уйти в прошлое. А вот про спортивный комплекс в овраге, даже намёков не увидел.

- Тогда начнём с начала, которое сохранилось в моей памяти. В 1960 году город предал парк заводу РИП, и 1 июля 1960 года он открывается после капитальной реконструкции. Риповцы чуть больше двух месяцев потратили на планировку, посадку деревьев, покраску возведённых строений. Посадкой деревьев с кустарниками и разбивкой клумб руководила талантливый агроном завода Е.К.Кудряшова. Первым директором обновлённого парка был назначен В.И.Таланов, который наладил культмассовую работу, досуг, стал организовывать праздники, концерты, показ кинофильмов с кинотеатром «Прогресс». Второй директор В.П.Максимов продолжал дело предшественника. Я его сменил в 1972 году. Но весь штат парка состоял из директора, кассиров, да сторожей. И об аттракционах тогда оставалось только мечтать.

Но после запуска парка в эксплуатацию подняли вопрос об облагораживании заросшего кустарником Николо-Зарядского оврага. Может, этот вопрос и не поднимали бы, если бы оползни не уменьшали территорию Кремлёвской горы. Если Вы знакомы с историей кремля, то не могли пройти мимо информации, что из-за подмыва рекой берега в один прекрасный момент рухнула крепостная стена со стороны реки. И в овраге, между съездом Чулошникова и Окским съездом, решили сделать спортивный комплекс. В начале 60-х годов стали выводить сады, располагавшиеся на склонах оврага. Речку Муромку убрали в трубу, сделали ливнёвку и в 1964 году открыли спортивный комплекс с прекрасной лестницей, тротуарами для спуска на стадион. По берегу оврага поставили светомузыкальные пирамидальные приставки, диковинное зрелище, разработанное и внедрённое начальником лаборатории электромузыкальных инструментов Николаем Григорьевичем Плаксиным. Подключили эту иллюминацию из радиорубки парка. Не только полезное сооружение получилось, но и очень красивое зрелище.

Okskij park 26Okskij park 27

ФОТО: Спортивный комплекс в Николо-Зарядском овраге

- А как долго он просуществовал? В соцсетях этот вопрос очень активно обсуждается. И винят уничтожение этого уютного уголка несовершенством ливневой системы.

- Ливнёвка, как раз, здесь и не виновата. Она была сооружена по последнему слову техники. Лестница и тропинки для спуска и подъёма людей со стороны Окского съезда, дорога для транспорта со стороны Съезда Шапошникова, всё было продумано до мелочей. Когда я приступил к обязанностям директора парка, комплекс ещё действовал. Старались держать ливнёвку в рабочем состоянии, насколько хватал сил у работников парка. Но, где-то в районе 1975 – 76 годов, началось сползание грунта с левой стороны от лестницы. И если помните, то это сползание привело к провалу асфальта на Первомайской до самого входа на рынок. Ливне-приёмные колодцы забились уже не мусором, от которого нам удавалось их освобождать, а большой массой грунта с гравием и асфальтом. А в борьбе с этими завалами наших сил уже не хватило. Бессильны мы оказались перед стихией природы. Сейчас, как Вы заметили, в овраге вместо ливнёвок промоины, а кустарник так разросся, что без топора на другой берег и не проберёшься. И деревья, которые растут по склонам, не укрепляют их, а под тяжестью своего веса падают в сторону оврага, вырывая с корнями и глыбы грунта. Больно смотреть на всё это, но социализм тем и отличается от капитализма, что капиталисту нужна прибыль, и бросать свои копейки в какой-то овраг он не намерен.

Okskij park 28Okskij park 29

ФОТО: А это лестница и склон в 2017 году

Okskij park 30

Не могу не согласиться с Виктором Павловичем, что время, когда государство, живущее на деньги народа, заботилось о его благе, ушло безвозвратно. И пока министр труда и занятости Саратова предлагает жить на 3,5 тысячи в месяц; директор департамента молодёжной политики Свердловской области заявляет молодым людям, что государство не просило их рожать; а глава «Роснано» Чубайс размышляет о «расточительности россиян», и предлагает поднимать тарифы на электроэнергию, мечтать о возрождении спортивного комплекса в Николо-Зарядском овраге просто безумие. И с работой таких чиновников, мы, пожалуй, скоро и за воздух будем платить, и быстрыми темпами от «лампочки Ильича» будем двигаться к лучине с отоплением изб по чёрному.

Продолжение следует

Информация:
Библиотека нормативно-правовых актов СССР
Антонова Н.Д. «Дворец культуры в Муроме. История строительства»
Из газетного архива и интервью В.П.Медыны
Фото:
автора, МИХМ, Н.А.Беспалова, из архива А.Р.Комлева и группы ОК «Муром на старых фото»
Иван Васильевич Костин

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Sun, 20 Jan 2019 21:42:36 +0000
ПРОГУЛКИ ПРОВИНЦИАЛА: Кремлёвская гора в Муроме http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/progulki-provintsiala-kremlyovskaya-gora-v-murome.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/progulki-provintsiala-kremlyovskaya-gora-v-murome.html

MuromKreml 5ПРОГУЛКИ ПРОВИНЦИАЛА: Кремлёвская гора в Муроме

Дойдя в «Прогулках…» до улицы Артёма, споткнулся. Слишком глубоким оказался пласт исторических событий в закоулках провинциального городка. Спасибо Бейлекчи Владимиру Викторовичу, директору ООО «Нижнеокского историко-археологического бюро «АРТЕФАКТ», что помог разобраться в схеме города до воплощения застройки Мурома по плану Ивана Михайловича Лема, центральная часть которого сохранилась почти без изменений до настоящего времени. А история Окского парка меня заинтересовала, как уголок отдыха и просвещения. И целью очередной «Прогулки» ставлю вопрос: какой добрый след на Кремлёвской горе оставили конкретные люди для организации отдыха людей?

Но я не историк, чтобы по крупицам собирать биографии людей, с которыми не только не встречался, но и о которых слышу впервые, поэтому беру в путеводители работы: И.П.Богатова, В.И.Богатова, Н.А.Беспалова, В.Я.Чернышёва и иду на Кремлёвскую (Воеводскую) гору. Держу в руках комплект открыток «Старый Муром» с аннотациями составителя В.Я.Чернышёва и вступительной статьёй А.Р.Комлева; заглядываю на фотографии с комментариями в группе «Муром на старых фото», они и будут служить мне наглядным пособием, чтобы не заплутаться в легендах со слухами.

Кремль

Любой город средневековья начинал свою жизнь с укреплений, в которых люди могли укрыться от ворогов. Название «кремль» довольно поздний термин, появившийся в связи с усилением границ государства, а в течение долгого времени подобное укрепление называли «город». Вокруг укреплённых городов разрастались посады и ремесленные слободы. Ремесленная Слободка, которая основалась в Муроме за мостом через Успенский овраг по дороге на Владимир, говорит сама за себя. С конца XI до начала XVII века Муром не менее тридцати раз подвергался осадам. Боролись и с волжскими булгарами, с соседней мордвой, с половцами. С 1054 года город становится владением черниговских князей, которые превращают его в столицу Рязанско-Муромского княжества. И горел при осадах, и разрушался от времени, и приходил в запустение после эпидемий, неоднократно страдал и от бытовых пожаров. К сожалению, ни одна из прошедших эпох не оставила полномасштабных свидетельств о том, каким был муромский кремль в то или иное время, поэтому схему кремля рассматриваю по реконструкциям Беспалова Н.А., Чернышёва В.Я. и с компьютерной графикой Ценилова И.А.

MuromKreml 1

ФОТО: Реконструкция Беспалова Н.А. середина XVII века.

MuromKreml 2

1 3d kreml2 3d kreml

3 kreml demo logo

ФОТО: Реконструкция средневекового кремля к.и.н.Чернышёва В.Я.

Более подробную информацию о реконструкции средневекового кремля Мурома кандидатом исторических наук Чернышёвым Владимиром Яковлевичем можно прочитать по ссылке:

https://murom-eks.com/zamietki_o_muromie/v_ia_chiernyshiev_muromskaia_kriepost_3d_proiekt

А я перехожу к другим источникам, которые разнятся не только деталями, но и взлядами в описании одних и тех же событий. Но все сходятся в одном, что центральную часть города, Кремлёвскую гору, с востока от нападения врагов защищала река Ока, с запада Козье болото с одноимённой речкой, а с юга и севера - глубокие овраги. Основатели удачно выбрали место для укрепления. Левый берег Оки, примерно на 30 - 32 метра возвышался над её уровнем. С юга и севера глубина оврагов с крутыми откосами достигала 30 метров. С запада Козья речка выполняла роль рва. Гнилое Козье болото, исток Козьей речки, находилось в нескольких десятках метров от кремля. Козья речка стекала в речку Муромку, которая текла в Оку по северному, Николо-Зарядскому оврагу. В XVII веке кремль был одним из лучших фортификационных сооружений. Двойные, заполненные землёй крепостные стены, с низом из дуба и верхом из хвойных пород дерева. Но деревянные сооружения были подвластны не только пожарам, но и быстрому износу, поэтому часто переделывались не только после набегов с пожарами. С усилением русского государства, на его границах, и вновь осваиваемых территориях, стали появляться укрепленные пункты без посадов, получившие название острогов или крепостей, но единицы из них были возведены из камня. К 1650 году из 226 городов Русского государства 160 имели дворы на посадах, а 66 были «чистыми крепостями».

По предположениям исследователей, первое муромское укрепление появилось примерно в Х веке. Некоторые исследователи считают, что кремль на Воеводской (Кремлевской) горе был построен после XIII века, став основой города XVI-XVII веков, а до этого находился на несколько сот метров северо-западнее, но археологически это пока не подтверждено. Первое упоминание о нём относится к 1458 году: «Городская крепость, находясь в хорошем положении, 1458 г. Сентября 29 подверглась свирепости огня: кремль города Мурома выгорел весь». Разобран он был после посещения Мурома в 1767 году Екатериной II, которая отметила плачевное состояние кремля и для безопасности жителей приказала крепость разобрать.

По распоряжению городского головы А.В.Ермакова в 1868 году Козья речка и болото были засыпаны. Для их осушения срыли валы около Троицкого монастыря и использовали землю с Кремлёвской горы, оставшуюся от заполнения стен кремля. А чтобы сейчас оценить глубину рва Козьей речки, достаточно заглянуть на овраг через забор по улице Первомайская, между Художественной галереей музея и Окским съездом. Или спуститься с Окского съезда по разрушающейся лестнице на бывший спортивный комплекс, в заросший кустарником Николо-Зарядский овраг. Можно оценить высоту крепостного вала и спустившись со смотровой площадки в сторону Николо-Набережной церкви, или к спуску Воровского, и снизу полюбоваться на бывшую преграду для врагов.

Спасская, Никольская и Водяная башни имели ворота и вышки для вестовых колоколов. 11 других башен, располагавшихся по периметру крепостных стен XVII века, были глухими. Кремль соединялся с посадом двумя проездными деревянными мостами. Из Никольской башни через Николо-Зарядский овраг мост соединял кремль с Торговой площадью (ныне площадь 1100-летия Мурома), а из Спасской, через Козью речку, мост вел к Спасскому монастырю. В стене, рядом с угловой башней был сделан потай¬ной ход в сторону Николо-Зарядского оврага. В конце его был вырыт колодец на случай осады. Об этом тайнике знали немногие горожа¬не, ибо от этого зависела жизнь людей внутри крепости. Сейчас над речкой Муромкой, заточённой в железобетонную трубу при возведении в 1960-х годах спортивного комплекса в овраге, растут непроходимые заросли кустарника. Но к спортивному комплексу я ещё вернусь, а пока продолжаю прогулку по истории кремля. В середине XII века междоусобицы Ярославичей разделили Муромо-Рязанское княжество на два: Муромское и Рязанское. О распрях на Руси, приведшей к трёхсотлетней зависимости от ханов, летописец оставил информацию в поэме «Слово о полку Игореве» (перевод Н.Заболоцкого):

И настала тяжкая година,
Поглотила русичей чужбина,
Поднялась Обида от курганов
И вступила девой в край Траянов.
Крыльями лебяжьими всплеснула,
Дон и море оглашая криком,
Времена довольства пошатнула,
Возвестив о бедствии великом.

А князья дружин не собирают,
Не идут войной на супостата,
Малое великим называют
И куют крамолу брат на брата.
А враги на Русь несутся тучей,
И повсюду бедствие и горе.
Далеко ты, сокол наш могучий,
Птиц бия, ушёл на сине-море!

MuromKreml 3И такая ситуация помогла татаро-монгольским ханам надолго подчинить Русь своей власти. Едва в 1220 году князья «замирились» с булгарами, как в походе с 1237 по 1240 год в 1239 под копытами орды татаро-монгольского хана Батыя и Муром пал, а на месте города осталось пепелище. Набеги с погромами будут повторяться с завидной регулярностью. После разгрома в 1257 году селения вокруг Мурома были отданы на откуп жадным до богатств восточным купцам. После погромов в 1281, 1288 и 1293 годов жители обосновались в Чаадаевском городке. С возвращением в Муром в 1351 году князя Юрия Ярославича, жизнь на территории города возобновляется. Муром был заново отстроен и хорошо укреплен. В 1380 году в Куликовской битве, в одной из знаковых побед над татарами, «одних муромских бояр полегло до 20 человек». Информация, конечно, не о нашем кремле, но жителях Мурома, которые на Куликовом поле и Муром защищали.

MuromKreml 4В 1392 году Муромское княжество присоединяется к Московскому и становится важнейшим форпостом на восточной границе в борьбе с казанскими ханами. В 1408 году татарское войско вновь разрушило Муром. В 1425 году Василий Васильевич (Василий Тёмный), к которому наш город перешёл по завещанию, снова сделал крепость неприступной, но в 1445 году «твёрдость дубовых стен уступила многочисленности неприятеля. Казанский царь Улу Махмет взял крепость приступом и поселился в Муроме», хотя в том же году и был изгнан из города». 25 сентября 1458 году городская крепость снова выгорает дотла. В 1480 году Иван III укрепляет городские стены, но татары продолжают неоднократно нападать на Муром, истребляя город и уводя в плен людей.

До взятия Казани Иваном IV в 1552 году, в битве за который муромская рать сыграла решающее значение, Муром оставался пограничным городом. И хотя с взятием Астрахани в 1556 году завершилось освобождение русских земель от татарского ига и Муром, утратив значение форпоста, получил возможность для мирного развития, но кремль продолжал оставаться крепостью на случай бунтов и других погромов. В ходе русско-польской войны 1609—1618 годов поляки, под командованием пана Лисовского, совершили поход по глубинкам России. И если Иван Сусанин в 1613 году завёл под Костромой поляков в болото, то в 1616 году отряд Лисовского, с помощью муромских предателей, проник в открытые ворота крепости, где те не только позабавились насилием, но и разграбили все, что можно было найти.

Собор Рождества Богородицы

MuromKreml 5MuromKreml 6

ФОТО: Богородицский собор в будни и в праздничный день.

MuromKreml 7MuromKreml 8

ФОТО: Кремлёвская гора с юга и с севера.

Точного времени основания Богородицкого собора на Кремлёвской горе неизвестно, но местные краеведы считают, что первый собор в камне построен ещё в начале XIII века. В 1458 году собор был возобновлён, благодаря Ивану III Московскому. В XVI веке в храме несколько раз молился первый русский царь, Иван Грозный. По случаю взятия Казани в 1552 г. он выделил средства на возведение четырех каменных храмов в Муроме, в число которых попал и городской собор. В 1555 -1557 годах возвели и трёхглавый храм Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был поставлен на высокий подклет, служивший арсеналом, где хранили вооружение.

Рядом с церковью Рождества Богородицы находились две деревянные церкви: Петра и Февронии и архистратига Михаила. Собор, построенный по указанию Ивана Грозного, уже в 1637 году находился в ветхом состоянии. После ремонта кровли три главы были заменены пятью. С именем Ивана Грозного связано и начало экономического расцвета Спасского монастыря. В описях Мурома 1624 и 1636—1637 годов монастырь значится как «строение государево», что подтверждает активное участи в жизни обители представителей царствующего дома. В 1560-х годах на месте древней деревянной церкви возвели из камня главный собор Спасо-Преображенского монастыря, в 1564 году на средства Якова Константинова, Четвертака Сычёва, выходца из Торопца Володи Климова - одношатровую Козьмодемьянскую церковь.

После революции Богородицкий собор, как и другие храмы, был разграблен. Часть древнейших икон и утвари с мощами Петра и Февронии передали местному краеведческому музею, который в 2019 году отмечает своё 100-летие. В 1924 году собор был закрыт, а десять лет спустя его передали военному ведомству. И хотя среди яростных атеистов была немалая прослойка спутников, которые, на всякий случай, в потайном месте крестик носили, а за семейным столом если и не крестились, то имя Бога, тоже на всякий случай, поминали, но участие в сносе собора в 1939 году принимали. И военные стадион разбили от колокольни к улице Никольская, заняв бывшую торговую площадь. Пожарные приспособили колокольню под каланчу, спортсмены под раздевалку. Летом на стадионе футболисты с легкоатлетами работали, зимой каток заливали. Ну, и обязательным условием было проведение на стадионе торжественных мероприятий. В дни красных дат, в знаковые дни руководителей партии и страны, в поддержку лидеров мира – борцов с империализмом за свободу.

В 1939 году начали разбирать и стены 400-летнего храма, а колокольня простояла до 1948 года. Такой же колокольней, которая в Муроме украшала Рождественскую площадь, я любовался в Венёве, приехав к другу в гости. Только у нас её снесли, а в Венёве приспособили под водонапорную башню. Обзор Венёва начал с центра города. И возвращаясь к дому, решил скоротать путь по заросшему бурьяном переулку, в котором у калитки первого дома увидел табличку «Красная площадь». Ну и шутники,- подумал я. Но, такая же табличка была на заборе и второго дома, и третьего… А потом вышел на площадь с «колокольней, и перестал думать о венёвцах, как о шутниках. На Красной площади Венёва, как и на площади 1100-летия Мурома с ПКиО им. Ленина, собора тоже не было, но сохранились церковные и гражданские постройки, окружавшие бывший собор.

И невольно вспомнил наш парк, на территории которого когда-то и двор воеводы стоял, и двор для высоких гостей, и жилые дома. В XVII веке на территории нашего кремля находилось 113 дворов, а сейчас сохранилось только здание тюрьмы, в котором расположился ресторан «Капитан Крюк», да разрушающиеся здания Воинского присутствия с церковью иконы Божией Матери Утоли моя печали со стороны парка. Для восстановления собора в 2018 году администрацией Мурома принято решение о выделении земельного участка. Но это будет уже новострой за железнодорожной выемкой, напротив административного корпуса бывшего завода ЗиО и здания городской больницы № 2. А будет он кафедральным или приходским храмом, покажет время.

Но, более подробную информацию о судьбе Богородицкого собора, со ссылками на труды исследователей и свиделей его переделок и разрушения, предлагаю прочитать по ссылке на публикацию Алексея Комлева (Москва): "Краткая история собора Рождества Богородицы в Муроме. Пролетарский взгляд".

http://www.murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/kratkaya-istoriya-i-sudba-gorodskogo-sobora-rozhdestva-bogoroditsy-v-murome-proletarskiy-vzglyad.html

MuromKreml 9MuromKreml 10

ФОТО: Колокольни в Муроме в 1948 году и в Венёве в 2018 году.

Городской сад

0 1cfd95 f0e4eecc origКремлевская гора всегда служила любимым местом отдыха горожан на протяжении веков. В основу будущего парка лег Окский бульвар рядом с Рождественским собором, куда собирался народ любоваться не только заокскими далями, но и захватывающим зрелищем ледохода. На средства городничего князя И. А. Трубецкого площадь расчистили от ветхих построек и устроили городской бульвар с беседкой, которые были безвозмездно переданы городу для общественных гуляний. Две аллеи, огороженные деревянной решёткой, вели к прямоугольной беседке под тесовой крышей. Беседка была сквозной, с двумя комнатами по бокам, где стояли скамейки. 25 июня 1852 года состоялось открытие бульвара. Вот что писала газета Владимирские губернские ведомости, 1852, № 28:

«… в 6 часов открылось первое общественное гуляние по бульвару и галерее, устроенным попечением и заботливостью начальника здешнего города кн. И.А. Трубецкого, которому все здешние жители за это вполне благодарны. Хором песельников и оркестром музыки ознаменовалось призвание посетителей: вся Соборная площадь по случаю ярмарки и нового гуляния усеяна была пестрыми группами народа; город был иллюминирован; красивая галерея, великолепно украшенная разноцветными огнями, была наполнена танцующими, а на противоположном берегу Оки и на воде в симметрическом порядке горели костры и придавали очаровательный вид... Празднование длилось несколько дней. Два дня спустя, по открытии булевара в Муроме, происходило катанье по Оке. Было приготовлено несколько расписных дощаников, покрытых коврами и украшенных разноцветными флагами, с гребцами, щегольски одетыми в русском вкусе, одной формы. В назначенный час музыканты на особенных лодках, отъехавши на средину реки, играли увертюры, вальсы, польки; в другой стороне пели песенники... Участвующие в этом катанье стали мало-помалу стекаться на булевар, а потом все отправились на катеры и лодки, искусно разрисованные, которые под дружным взмахом весел быстро носились по реке... Часу в восьмом катавшиеся возвратились в галерею, построенную на оконечности булевара. Там начались танцы и продолжались часу до второго. Плошки, разноцветные фонари испещряли весь булевар, галерею и набережную»

В 1913 году строится новая веранда, более сложной конфигурации. Полукруглая, с высокой башней и балконами. В помещениях веранды располагались ресторан, шашлычная, буфет, бильярдная. Постройки 1913 года сгорели в 1965 году, после чего смотровую площадку сделали открытой. Появилась белая балюстрада с балясинами вазонами «под старину». Но это уже история советского периода парка культуры и отдыха имени В.И.Ленина.

MuromKreml 11MuromKreml 12

ФОТО: Окский бульвар и ротонды 1852 и 1913 года

Строки о бульваре из дореволюционной прессы

«Освещение бульвара.
Вчера пpиступлено к устройству освещения на городском бульваре, который в этом давно нуждается».
(«Муромский Край», 2-го мая 1914 года).

«Следовало бы.
Нам жалуются, что вечерами на бульваре приходится глотать пыль, которая так вздымается столбом от ног прогуливающейся молодежи... Следовало бы городскому управлению, по примеру других городов, позаботиться о поливке немногочисленных аллей бульвара хоть по одному разу в день»
(Газета «Муромский край», 6-го мая 1914 г.).

«Будет ли музыка?
В последнем заседании городской думы постановлено ассигновать на оркестр музыки для игры на городском бульваре и на ярмарке только... 180 р. Вопрос о выработке условий игры оркестра передан в хозяйственную комиссию. «Улита едет, когда-то будет».
(Газета «Муромский край», 10-го мая 1914 г.).

«Бич гуляющих.
Как известно, у нас в Муроме имеется единственный уголок, куда в знойные летние дни стекаются муромляне «подышать свежим воздухом». Это миниатюрный бульварик на берегу р. Оки. Но вместо «свежаго воздуха» и здесь приходится дышать невыносимой раскаленной пылью, которая столбом носится по всему бульвару, волнуемая речным ветром. Неужели нашей гор. управе трудно позаботиться об исправной поливке единственной аллеи этого единственного городского муромского «парка»?»
(Газета «Свободный Муромский голос», 7-го июня 1917 г.).

MuromKreml 13

Продолжение следует

Информация:
Чернышёв В.Я. «Муром. Исторический очерк-путеводитель». Муром. 2012
Редактор И.П.Богатов «Город Муром в VIII – XVI веках». Муром. 1947
Беспалов Н.А. «Муром. Памятники искусства XVI – начала XIX века». Ярославль. 1971
Смирнов Ю.М., Ценилов И.А., Горская А.А. «Реконструкция Муромского кремля 1678 года». Владимир. 2014
Фото: из архива Комлева А.Р., Чернышёва В.Я., с сайта МИХМ и из группы ОК «Муром на старых фото»

Иван Васильевич Костин

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Wed, 16 Jan 2019 15:06:24 +0000
Прогулка по новогодним сказкам при встрече 2019 года http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/progulka-po-novogodnim-skazkam-pri-vstreche-2019-goda.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/progulka-po-novogodnim-skazkam-pri-vstreche-2019-goda.html

zentr  2019 4 IMG 2899 1Прогулка по новогодним сказкам при встрече 2019 года

Современное положение с театрами в провинции стало мне напоминать встречу двух актёров в пьесе А.Н.Островского «Лес». Один идёт из Керчи в Вологду, другой из Вологды в Керчь, но в обоих городах не было труппы. И корифеи сцены Стрепетова П.А. с Ленским А.П. не встретилась бы в Муроме летом 1868 года, если бы А.В.Ермаков в 1867 году не открыл здесь театр. Но это о театре профессиональном, куда актёры идут за зарплатой, а вот с самодеятельными коллективами дело гораздо сложнее. Уходит организатор, распадается и созданный им коллектив. Но, чтобы расстаться с грустными мыслями, решил прогуляться по новогодним ёлкам.

ЦЕНТР

На центральной площади с бульваром А.В.Ермакова, как и в прошлые годы, глаза разбегаются в разные стороны от блеска ворот и обилия ёлок разных мастей. А три медведя напротив Выставочного центра МИХМ вообще стали постоянным местом для фотосессий гостей и жителей Мурома.

AC0mu02uQCAG28LFc9PQ 8

zentr  2019 1  IMG 2901zentr  2019 2 IMG 2898

zentr  2019 3 IMG 2897zentr  2019 4 IMG 2899

ФРАНТ

3 ePQLghJp6 c3 PpgHwSb9ChM

IMG 2815 7.11.2019IMG 2816  7.11.2019

IMG 2819 7.11.2019IMG 2820 7.11.2019

Эмоций в зрительном зале ДК железнодорожников на всех представлениях театра кукол «Франт» было, хоть отбавляй. Дудка (она же автор сценария сказки «Замороженные нотки») – Юлия Антонова, потеряла свой инструмент, без которого и оркестр не может быть полноценным. Инструмент Дудки нашла «профессиональная злодейка» театра «Франт» - Валентина Фролова, играющая в этом спектакле Белую Ворону. На помощь Дудке были брошены все силы оркестра и леса: сестра Солька – Яна Кильдюшова, кошка Гармошка – Настя Королькевич, Барабан – Дарья Даньшина. И если бы на помощь Дудке не пришли Снегурочка – Вера Орлова с Дедом Морозом – Ильёй Кашиным, то и замерзающий оркестр бы не заиграл, и праздник бы не состоялся.

IMG 2833 7.11.2019IMG 2840 7.11.2019

IMG 2848 7.11.2019IMG 2849 7.11.2019

IMG 2855 7.11.2019IMG 2859 7.11.2019

Нет у театра кукол своего помещения, нет своей сцены, но есть такие помощники, как Анна Соколова, а без Глеба Фролова театр вообще «как без рук». Музыка, свет, установка и разборка декораций, подготовка зала после представления к хороводу у ёлки – всё это ложится на плечи Глеба. И есть ещё у театра огромное желание разговаривать о добре и зле с детьми, а попутно и на помощь героям своих сказок приглашать их. На что дети откликаются с превеликим удовольствием, ведь они тоже становятся участниками сказки. Со спектаклем «Гуси-Лебеди» театр объехал полсотни сельских клубов области, в которые собирали детей из ближних деревень, и везде был жаркий приём. В планах проекты на продолжение обслуживания детей в социальных приютах и сельской местности, но они пока в мыслях, которыми «Франт» обещает поделиться, как только дело сдвинется с мёртвой точки. В смысле, когда деньги найдутся на реализацию замыслов.

IMG 2866 7.11.2019IMG 2867 7.11.2019

IMG 2879 7.11.2019IMG 2880 7.11.2019

IMG 2882 7.11.2019IMG 2887 7.11.2019

ДК 1100-летия

На сцене ДК 1100-летия развернулась борьба героев за обладание зонтиком в сказке «Волшебный зонтик». Авторы сценария - заслуженные работники культуры Н.Н.Горячев и В.М.Фомичёва. Постановка М.В.Чепелюк. Хореография Андрея Петрухина, сценография Марины Добролюбовой с Владимиром Холкиным. Костюмеры: Татьяна Каленик, Надежда Черникова, Елена Игнатьева. Светооператоры: Илья Данилов, Леонид Михалёв. Звукооператоры: Владимир Капустин, Дмитрий Клычков. Машинист сцены Сергей Хапков. Зачем перечислять все имена, которых не видят зрители? Да потому что работа невидимого фронта во многом обеспечивает успех спектакля, или его провал. А провала, несмотря на отсутствие режиссёрского присутствия в работе постановщика Марины Владимировны Чепелюк, и слаженной работы от костюмеров до осветителей с машинистом сцены, не состоялось. Была живая реакция маленьких зрителей, которые на полном серьёзе пытались помогать героям спасать новогодний праздник. А глядя на реакцию детей, и взрослые заражались желанием помогать Снегурочке с Веселушками.

God 2019 2 IMG 2738God 2019 2 IMG 2744

God 2019 3 IMG 2756God 2019 4 IMG 2769

God 2019 5 IMG 2767God 2019 5 IMG 2779

God 2019 6 IMG 2775God 2019 6 IMG 2794

Не первый год наблюдаю за работой «Контраста» со «Скоморохами» и восхищаюсь декорациями, сооружёнными Владимиром по эскизам Марины Борисовны. За 44 года видел на малой и на большой сцене работы и других, не менее талантливых художников с плотниками, но в этом году впервые, за многие годы застоя и простоя, увидел работу декораций на сценическом круге. И было это для меня приятным открытием, что Марина Борисовна работала не с картинками на разных уровнях планшета сцены с колосниками, а с объёмом сценического пространства. И не могу за это не поблагодарить нынешнего директора Комиссарова Л.В., который, как истинный актёр, взялся за восстановление работы круга, когда Козлов В.В. пригласил его в ДК главным инженером.

И чуду превращения зимы в лето, между которыми и домик Бабы Яги разместился, радовался не только я, но и мои соседки из Тургенево. Были, правда, моменты, в которых не хватало режиссёрской руки, в том числе и в работе с кругом. Но за стремительной сменой мест действия, и в стремительной смене красочных костюмов на танцующей группе, эти детали мог подметить разве только я, да коллеги, которые сами сталкивались с технологией подготовки спектаклей. А в целом, «первый блин» Марины Владимировны оказался не комом, а сказкой для детей со счастливым концом. И будет обидно, если она не возглавит работу на восстановлением ещё одного спектакля своего учителя к дню театра в год театра - 2019, а попутно и к 45-летию народного театра «Контраст», на котором Николай Николаевич Горячев мечтал завершить свою карьеру.

Не успел. Но успел воспитать неплохую плеяду актёров. Злыдню – Марину Чепелюк и Кащея – Андрея Петрухина жители Мурома видели не только почти во всех спектаклях «Контраста», но и на всех городских праздниках последних лет. Бабу Ягу – Екатерину Королёву я помню только по спектаклю «Трибунал», в котором она играла идеологически подкованную жену Терешко, а в этой сказке так расхулиганилась, что не осталась не замеченной всеми зрителями. Но хулиганила по делу. А вот с воспитанниками Валентины Михайловны Фомичёвой и встречаюсь, вроде бы, не первый раз, но они так быстро растут, что перестаёшь их узнавать. Да и играть начинают уже на уровне взрослых. Дед Мороз – Кирилл Петрухин, Снегурочка - Анастасия Сизова. Леший, он же и светооператор – Леонид Михалёв. А вот с Веселушками – Сашей Гудковой и Юлей Романовой удалось не только до начала спектакля поговорить, но и после представления попросил их мне попозировать. Дай Бог этим ребятам как можно дольше служить сцене, а не удаляться в воспоминания о годах, прекрасно проведённых на ней. Актёр жив, пока слышит аплодисменты зрителей.

God 2019 1 IMG 2730God 2019 1 IMG 2803

2019 год объявлен годом театра

И всё-таки, финал моей прогулки оставляет не совсем радостные впечатления. Впервые с 1991 года на ёлку в ЦВР не пригласили детей. Не было случая с момента открытия в 1957 году клуба строителей , чтобы в новогодние каникулы дети не водили хороводы вкруг ёлки, которую наряжали в фойе 2-го этажа. Был перерыв в 1990 году, когда клуб расформировали и трест «Муромстрой» передавал здание Управлению образования, но 60 лет детвора заполняла зрительный зал и водила хороводы вокруг нарядной красавицы с героями сказок, подготовленных кружками местной художественной самодеятельности. 2019-й, год театра, город встретил без ликования детей в стенах ЦВР. ДНТ и театр кукол «Франт» радуют зрителей своими представлениями, но они не приглашают на воспитание и обучение будущих артистов. В ДК 1100-летия на данный момент этот процесс тоже стоит под вопросом. Получается, что на весь город один Анатолий Алексеевич Никитин с театральной студией «Прикосновение» остался? Ведь при таком положении однажды может наступить момент, что вместо местных самодеятельных артистов городским властям придётся приглашать гастролёров.

Но вернусь к театру. Есть у города сильные педагоги в спорте, в танце. Но не каждый ребёнок может выдерживать физических нагрузок, которых требуют в танцевальных коллективах «Радость», «Россияночка», в цирке, на спортивных площадках... Другое дело – театр, где каждый может найти применение силам и способностям. Театральное искусство, как никакое другое, позволяет раскрывать творческий потенциал человека. Скудную информацию имею о выпускниках театральных коллективов ДК имени Ленина, ДК посёлка Вербовский, ДК 1100-летия, но делами и успехами выпускников театрального коллектива «Контакт», которые не прекращают общения со мной, продолжаю интересоваться из первоуст до настоящего времени. Сложно сосчитать, сколько, так называемых «неуправляемых» ребят, нашли себя через работу в «Контакте», но родители с учителями отмечали изменения в отношении к учёбе, к порученным делам, как только они начинали всерьёз заниматься театром. Характер «скандалистов», конечно же, не менялся коренным образом, но со сменой отношения окружения к ним за достигнутые успехи на сцене, менялось и их отношение к окружающим. И адаптировались, по сути ещё подростки после выпуска из школы, легче в любой среде, и самореализация не прошла мимо большинства бывших юных артистов. Впрочем, такая же судьба и у выпускников тех педагогов, кто ходил и продолжает ходить к детям не ради оклада за отработанные часы, а посвящает свою жизнь тем, кто в них поверил. А дети народ очень доверчивый, если с ними разговаривать по-человечески.

zentr  2019 5 IMG 2900

Фото автора, О.В.Свистуновой, Ю.В.Антоновой
Иван Васильевич Костин

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Thu, 10 Jan 2019 17:25:12 +0000
Новый год 2019 с Рождеством в округе Муром и театрах Владимира http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/novyy-god-2019-s-rozhdestvom-v-okruge-murom-i-teatrah-vladimira.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/novyy-god-2019-s-rozhdestvom-v-okruge-murom-i-teatrah-vladimira.html

NovyjGod2019 000Новый год 2019 с Рождеством в округе Муром и театрах Владимира

С Новым годом! С годом Его Величества Театр! Пусть этот год принесет нам только все самое лучшее. Пусть взрослым сопутствует удача, успех и везенье, а дети открывают новые горизонты. И пусть у всех будет крепкое здоровье, настоящее счастье, а хорошее настроение само появится, если загляните в уголки, где проводятся новогодние и рождественские мероприятия.

Площадь 1100-летия Мурома

NovyjGod2019 00

27.12
17.00-19.00 Торжественное открытие Новогоднего городка. Городской конкурс «Муромская Снегурочка»

28.12
10.00-14.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

29.12
12.00-15.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

30.12
12.00-15.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

01.01
02.00-04.00 Новогодняя ночь у Главной Ёлки. Праздничная программа.
02.00 Фейерверк

01.01
17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

02.01
12.00-15.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

03.01
12.00-15.00 и 17.00 -19.00 Праздничная интерактивная программа

04.01
12.00-15.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

05.01
12.00-15.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

06.01
12.00-15.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

07.01
12.00-15.00 и 17.00-19.00 Праздничная интерактивная программа

Привокзальная площадь

01.01
02.00-04.00 Праздничная программа «Снежная дискотека». Поздравления, игры, конкурсы, дискотека

Площадь им. А.Прокуророва, микрорайон «Вербовский»

01.01
01.30-04.00 Праздничная программа «Бал под луной»

Сквер по проезду Кирова

01.01
01.30-04.00 Праздничная программа «Метель-завируха»

06.01
19.00-21.00 Развлекательная программа «Рождественская круговерть»

ДК им.1100-летия г.Мурома

1357 volshebnyj-zontik-kopiya-t550x000

22-30.12.
12.00, 14.30 Новогоднее представление для детей «Волшебный зонтик»
23.12
19.00 Финал четвертого сезона Муромской лиги КВН
24.12.
14.30 Главная благотворительная елка
02-07.01
12.00, 14.30 Новогоднее представление для детей «Волшебный зонтик»
04.01
17.00 Концерт Виктора Салтыкова
05.01
17.00 Концерт памяти В.Ободзинского «Эти глаза напротив»
08.01
18.00 Концерт Сергея Пенкина

Орловский СДК

23.12
12.00 Праздничная театрализованная программа «Новогодняя сказка»
04.01
12.00 Развлекательная программа «Новогодний мультпарад»
05.01
12.00 Фольклорный праздник «Рождественские колядки»

ДК поселка фабрики им. П.Л.Войкова

23.12
15.00 Новогодняя елка «Праздник волшебный принесла зима!»
04.01
15.00 Игровая программа «В сказочном царстве»
08.01
17.00 Развлекательная программа «Рождественский переполох»

Якиманско-Слободской СДК

29.12
10.00 Новогоднее представление «В гости к Деду Морозу»
03.01
11.00 Новогодняя игровая программы «Зимушка- Зима»

ДК «Вербовский»

afiga-yanvar-t1150x000

24.12
17.00 Детская новогодняя дискотека «Тайна веселых поросят»
25.12
14.00,17.00 Детская новогодняя дискотека «Тайна веселых поросят»
26.12
15.00 Детская новогодняя дискотека «Тайна веселых поросят»
30.12
12.00 Концерт «Новый год приносит чудеса»
03,04.01
11.00,14.00 Детская новогодняя дискотека «Тайна веселых поросят»
07.01
12.00 Концерт « Рождественские встречи»

Дом народного творчества и театр кукол «Франт»

20 - 28.12 и 02 - 09.01
По заявкам
10.00,12.00,14.00,17.00 Театрализованное новогоднее представление для детей«Приключения в Берендеевом царстве или сказка про Снежную Королеву»

NovyjGod2019 2NovyjGod2019 2a

Театр-музей Ильи Муромца»

NovyjGod2019 3NovyjGod2019 3aК

аток «Кристалл»

19,26.12
20.20 Открытый чемпионат Любительской хоккейной лиги округа Муром по хоккею с шайбой (дивизион 40+)
25.12 - 09.01
(по отдельному графику) Массовое катание на коньках
07.01
13.00, 17.00 Представление московского цирка на льду

СШ «Верба»

25.12.- 09.01 (по отдельному графику) Массовое катание на коньках (хоккейная коробка)

Лесопарковая зона стадиона СШ «Верба»

25.12 - 09.01
12.00 -22.00 Работа освещенной лыжной трассы с прокатом инвентаря
04.01
17.00 Соревнований «Всей семьей на лыжи»

СШООР

25.12 - 09.01 (по отдельному графику) Массовое катание на коньках
04.01
15.00 Традиционный турнир по боксу памяти муромских тренеров
05 - 06.01
12.00 Традиционный турнир по боксу памяти муромских тренеров

Дворец спорта «Ока»

22,23.12.
11.00 Областной Новогодний турнир по тяжелой атлетике памяти В.М.Петрухина
22,29.12
(по отдельному графику) Календарные игры Чемпионата округа по мини-футболу среди взрослых

Комитеты общественного самоуправления округа Муром:

Детская площадка около дома № 48 по Радиозаводскому шоссе
25.12. 11.00 Новогодний праздник «Елочка, зажгись!»

КОС №16 (ул. Ленинградская, 28)
26.12. 16.30 Благотворительная новогодняя ёлка «Ёлка нас огнями манит»

Отдел Подболотского сельского округа (п. Муромский, ул. Центральная, 37)
26.12. 16.00 Праздничная программа «Волшебная ёлка»

Двор дома ул. Дзержинского, 49
04.01. 11.00 Новогодний праздник «Встанем дети в хоровод»

Двор дома ул. Машинистов, 5
06.01. 11.00 Развлекательная программа «В лесу родилась ёлочка»

Театр кукол и театр драмы во Владимире

Заказ билетов в театр кукол Владимир, улица Гагарина, +7 (4922) 32-36-88
Заказ билетов в театр драмы Владимир, Дворянская улица, +7 (4922) 32-30-92

NovyjGod2019 4NovyjGod2019 4a

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Wed, 19 Dec 2018 10:21:21 +0000
Театр «Прикосновение» открыл 33-й сезон http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/teatr-prikosnovenie-otkryl-33-y-sezon.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/teatr-prikosnovenie-otkryl-33-y-sezon.html

0IMG 2661NikitinТеатр «Прикосновение» открыл 33-й сезон

С уходом Н.Н.Горячева из жизни и В.М.Фомичёвой из ДК 1100-летия, у меня было ощущение, что театр, в его привычном, классическом виде, исчез из Мурома до появления нового А.В.Ермакова. А чуть раньше и А.А.Никитина из школы № 4 исчез. И вдруг, получаю приглашение на третий этаж «Святогора», на премьеру сказки о потерянном времени Евгения Шварца. Пришёл. Полюбовался шикарными апартаментами фойе с импровизированным залом, закулисным пространством, обилием снующих туда-сюда детей, и стал ждать волнующего действа, ради которого зрители приходят в настоящий театр.

И не пожалел. Сюжет сказки, написанной в 1940 году, конечно же, не предполагает шекспировских страстей. Да, собственно, они и не доступны ученикам младших классов, которые играют в «Прикосновении». Но доступен сюжет про лентяев, которые не только не успевают выполнять домашние задания, но и уроки пропускают. Герой сказки Е.Шварца третьеклассник Петя Зубов отставал в школе по всем предметам, даже по пению, и незаметно для себя состарился. Да так, что ни техничка тётя Наташа, ни классная руководитель с одноклассниками, ни мама не узнавали в старичке мальчика Петю Зубова. Конечно, дело не обошлось без злых волшебников, которые собирали время лентяев для своего омоложения, но для нас, школьников 50-х – 60-х годов эта сказка так была очень похожа на правду, потому что в годы нашей учёбы некоторых учеников по несколько раз могли оставалять на второй год в одних и тех же классах. И нам, особенно в начальных классах, они казались стариками.

IMG 2652NikitinIMG 2658Nikitin

ФОТО: За кулисами Андрей Линьков и Григорий Новиков

IMG 2667NikitinIMG 2668Nikitin

ФОТО: Зрители в зале и А.А.Никитин за пультом

В наше время не было компьютеров, но было достаточно других соблазнов, благодаря которым и школьные задания оставались невыученными, и уроки пропускались. Анатолий Алексеевич включил в свой сценарий современный вид бесцельной траты времени – поголовное увлечение компьютерными играми. И минуты с часами, потерянные третьеклассниками, стали добычей злых волшебников. Волшебники стали детьми, дети - стариками. В спектакле будут и хулиганства, и песни с танцами, и герои найдут возможность вернуть детство, забрав своё потраченное время у злых волшебников, но все эти чудеса станут известны зрителям, пожелавшим посетить спектакли детского театрального коллектива «Прикосновение».

0IMG 2661Nikitin16 декабря 2018 года театр «Прикосновение» открыл 33 сезон. А так как последнее представление этого коллектива я видел 12 лет назад, то сейчас, кроме уже знакомого почерка Никитина А.А., увидел и новые нотки. Но разговор о режиссёрских поисках и находках оставим для будущих встреч, а сегодня только об эмоциях от ощущения, что театр в Муроме продолжает жить. Такое чувство эмоционального подъёма было на концерте в честь 30-летия «Радости», с детской массой на сцене в 180 человек, и на отчётном концерте «Россияночки», на котором танцевали 150 детей. И вот новое событие на сцене Мурома! Шекспировских страстей в спектакле, которые заставляют зрителей рыдать или смеяться до колик в животе, не было. Но на сцену вышли полсотни снующих по площадке ребят: от четырёхклассников Жесткова Власа с Потаповым Кириллом, до девятиклассника Новикова Григория Васильевича из 9а школы № 15 с Масленниковым Александром Александровичем из училища № 37. И единственный взрослый актёр в роли Милиционера - папа одного из юных актёров, который сам провёл своё детство в «Прикосновении».

И, да простят меня актёры, которые солировали в эпизодах. Программки ещё не приготовлены, потому что 16 декабря премьера обкатывалась для родителей основного состава, а 17 декабря приглашены родители студийцев, но из общей массы участников я успел перекинуться парой слов только со злыми волшебниками и их детскими копиями. Влас с Кириллом и Григорий с Александром – это мужская часть волшебников и горе-школьников. Но у всех превращённых были и зеркальные дубликаты, такой ход Анатолий Алексеевич ввёл в спектакль, чтобы показать героям, во что они превратились. А вот у зеркальных дубликатов на меня времени не хватило. Ведь и Анатолию Алексеевичу нужно было внимание участников первого представления, да и родители ожидали, когда их чада выслушают замечания руководителя, разгримируются, переоденутся, и поспешат домой для подготовки на завтрашний день к школе.

Спрашиваю ребят про ошибки, которые они заметили в своей игре. У Власа - выпадало перо из шляпы, потому что плохо закрепил, у Кирилла - шляпа во время танца слетела, потому что резинку не пришил, а Сашу партнёрша не тем словом обозвала. Но премьера на то и премьера, чтобы актёры заметили и к следующему представлению исправили ошибки, которых я, зритель, не заметил. Но зато заметил горящие глаза собеседников, азарт, который заражает ребёнка сценой на всю жизнь, а для кого-то и путёвку в профессию даёт. Бабушка Стаса Сударева придёт смотреть спектакль завтра, а сегодня приехала встречать внука, который ходит сюда первый год в подготовительную группу.

Ребятам, игравшим злодеев, понравилось участие в танцах и сцены с рогатками, когда от их хулиганства звенят стёкла в окнах домов. Порадовало, что ребята сами отметили оплошности в речи, но пообещали слова подучить, а над дикцией поработать с Валентиной Михайловной. Но самое радостное, что звучало для моего уха - это уверенность продолжать начатое здесь дело. Саша Масленников мечтает после окончания училища № 37 поступить в театральный ВУЗ или училище. Линьков Андрей из 8-го класса школы № 4 ходит в коллектив пять лет. Мама предлагает подумать о профессии юриста, а Андрея тянет в театр. И он уверен, что если бы не было театра, то и жизнь могла бы сложиться, как у героев сегодняшнего представления. Садись за монитор компьютера и прожигай её до старости. Ворохобов Алексей отдал «Прикосновению» десять лет, сейчас студент ВОККИ и пришёл на премьеру, как зритель. А в планах – продолжать образование в театральном ВУЗЕ Москвы или Санкт-Петербурга.

IMG 2670NikitinIMG 2671Nikitin

IMG 2680NikitinIMG 2685Nikitin

IMG 2692NikitinIMG 2701Nikitin

IMG 2703NikitinIMG 2711Nikitin

ФОТО: Сцены из спектакля. Артисты слушают замечания зрителей.

Илья Кузнецов из Якиманской слободы учится в 4-м классе и четвёртый год ходит в студию. Профессию пока не выбрал, но может и актёром станет. Щетинина Ксения - 7-й класс школы № 4, её одноклассница Матвеева Жанна, Кожемякина Полина из 8-го класса школы № 20, Копылова Анна из 5-го класса и Дворцова Катя из 4-го класса 4-й школы не помнят, как они слушались строгого Анатолия Алексеевича в первые дни своего появления в «Прикосновении», да и слушались ли, но теперь точно знают, что ни мороз, ни слякоть не станут препятствием для занятий в нём. И секрет такой тяги - дружный, работоспособный коллектив, в котором нет времени на пустое времяпрепровождение, про которое они сегодня показали спектакль. И мне остаётся пожелать ребятам: не забывать идеалов своей юности, умирать на сцене с каждым выходом к зрителям! И поздравить с наступающим Новым, 2019 годом!

Фото автора.
Иван Васильевич Костин

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Tue, 18 Dec 2018 22:12:10 +0000
Фестиваль «У Золотых ворот» город Владимир с 18 сентября по 2 октября http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/festival-u-zolotyh-vorot-gorod-vladimir-s-18-sentyabrya-po-2-oktyabrya.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/festival-u-zolotyh-vorot-gorod-vladimir-s-18-sentyabrya-po-2-oktyabrya.html

1 crmnP-a2b04Фестиваль «У Золотых ворот» город Владимир с 18 сентября по 2 октября

За две недели на фестивале «У Золотых ворот», посвящённом 170-летию Владимирского академического театра драмы, планируются встречи артистов Грузии с Арменией, Пензы с Севастополем. Швеция и Молдавия привезут свои работы. Молодёжный театр на Фонтанке и театр на Юго-Западе Москвы решили привезти Шекспира, и спектакли по его пьесам будут показаны на фестивале пять вечеров подряд. За две недели могут произойти какие-то изменения в афише, которые будут опубликованы на сайте театра драмы: dramavladimir.ru. А 7 сентября в 18:00 театр драмы приглашает на "Ночь в театре". Вход свободный.

На сцене Владимирского академического театра драмы

Afisha festival 2018 16Afisha festival 2018 17

18.09.2018. Вторник.
19:00

Торжественное открытие фестиваля.

К 170-летию Владимирского академического театра драмы
ЮБИЛЕЙНЫЙ СПЕКТАКЛЬ «Владимирская драма из века в век»
Режиссер-постановщик - Владимир Кузнецов

Парад победителей

19.09.2018. Среда.
19:00
Белгородский государственный академический драматический театр имени М.С. Щепкина
Ф.М. Достоевский «ИДИОТ»
Один день из жизни князя Мышкина в двух актах
Режиссер-постановщик – народный артист России Семен Спивак

Afisha festival 2018 18Afisha festival 2018 19

20.09.2018. Четверг.
19:00
Театр «На Литейном», г. Санкт-Петербург
Брайан Фрил, Иван Тургенев «ОТЦЫ И СЫНОВЬЯ»
Драматические сцены
Режиссер-постановщик – Сергей Морозов

21.09.2018. Пятница.
19:00
Липецкий государственный академический театр драмы им. Л.Н. Толстого
Л.Н. Толстой «СМЕРТЬ ИВАНА ИЛЬИЧА»
Comme il faut-ная драма (инсценировка С. Бобровского)
Режиссер-постановщик – Сергей Бобровский

Afisha festival 2018 20Afisha festival 2018 21

22.09.2018. Суббота.
19:00
Пензенский областной драматический театр им. А.В. Луначарского
М. Булгаков «КАБАЛА СВЯТОШ»
Комическая трагедия в двух действиях
Режиссер-постановщик – Ирина Керученко

23.09.2018. Воскресенье.
19:00
Драматический театр Черноморского флота Российской Федерации им. Б.А. Лавренева, г. Севастополь
Аркадий Аверченко «ПОД ХОЛЩОВЫМИ НЕБЕСАМИ»
Кабаре-сюита
Режиссер-постановщик – Екатерина Гранитова-Лавровская

Afisha festival 2018 22Afisha festival 2018 23

24.09.2018. Понедельник.
19:00
Калужский ордена Трудового Красного Знамени областной драматический театр
М. Горький «HOMUNCULUS»
Опыты Протасова в двух действиях. По пьесе «Дети солнца»
Режиссёр-постановщик - Владимир Хрущёв

25.09.2018. Вторник.
19:00
Коми-Пермяцкий национальный драматический театр им. М. Горького
А. Володин «С ЛЮБИМЫМИ НЕ РАССТАВАЙТЕСЬ»
Свадебное путешествие
Режиссер-постановщик – Татьяна Воронина

Пять вечеров с Шекспиром

Afisha festival 2018 24Afisha festival 2018 25

Afisha festival 2018 26Afisha festival 2018 27

Afisha festival 2018 28Afisha festival 2018 29

27.09.2018. Четверг.
19:00
Государственный академический театр имени Шота Руставели, г. Тбилиси, Грузия
У. Шекспир «ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ»
Режиссер-постановщик народный артист СССР, лауреат Государственной премии РФ Роберт Стуруа

28.09.2018. Пятница.
19:00
Молодежный театр на Фонтанке, г. Санкт-Петербург
У. Шекспир «ОТЕЛЛО»
Трагедия в двух актах
Режиссер-постановщик – народный артист России Семен Спивак

29.09.2018. Суббота.
19:00
«Театр на Юго-Западе», г. Москва
«ДАЕШЬ ШЕКСПИРА!» По комедии У.Шекспира «Два веронца»
Автор - народный артист России Валерий Белякович

30.09.2018. Воскресенье.
19:00
Казанский академический русский большой драматический театр имени В.И. Качалова
У. Шекспир «УКРОЩЕНИЕ СТРОПТИВОЙ»
Комедия в двух действиях
Режиссер-постановщик – лауреат Государственной премии РФ Игорь Коняев

01.10.2018. Понедельник.
19:00

Торжественное закрытие фестиваля

Ульяновский драматический театр имени И.А. Гончарова
У. Шекспир «РОМЕО И ДЖУЛЬЕТТА»
Трагифарс любви и смерти
Режиссер-постановщик – Искандэр Сакаев

02.10.2018. Вторник.
19:00

Подарок от председателя жюри

Московский академический театр им. Вл. Маяковского
М. Ивашкявичус «РУССКИЙ РОМАН»
Режиссер-постановщик – Миндаугас Карбаускис

На сцене Владимирского областного театра кукол

Afisha festival 2018 1Afisha festival 2018 2

19.09.2018. Среда.
17:00
Независимый проект Марии Большаковой
«СКАЗКА О ДОЖДЕ»
Моноспекталь для драматической актрисы и артистов балета, по одноимённой поэме Бэллы Ахмадулиной
Режиссер-балетмейстер – Мария Большакова

Afisha festival 2018 3Afisha festival 2018 4

20.09.2018. Четверг.
17:00
Владимирский академический театр драмы
Э.-Э. Шмитт «ЗАГАДОЧНЫЕ ВАРИАЦИИ»
Дуэль на краю света
Режиссер-постановщик - заслуженный деятель искусств РФ Александр Михайлов

21.09.2018. Пятница.
17:00
KROPKA THEATRE, г. Варшава, Польша
Ф. Достоевский «ЖЕНЩИНЫ КАРАМАЗОВЫХ»
Моноспектакль
Режиссер-постановщик – Иоланта Юшкевич

Afisha festival 2018 5Afisha festival 2018 6

22.09.2018. Суббота.
15:00
Народный артист РФ, лауреат Государственной премии РФ Евгений Князев
«ПИКОВАЯ ДАМА»
Моноспектакль по мотивам повести А.С. Пушкина

Afisha festival 2018 7Afisha festival 2018 8

23.09.2018. Воскресенье.
ДЕНЬ АРМЯНСКОГО ТЕАТРА Международный фестиваль ARMMONO в гостях «У ЗОЛОТЫХ ВОРОТ»
15.00
«ГАМЛЕТ MACHINE»
Спектакль создан по мотивам произведений У. Шекспира и Г. Миллера
Режиссер-постановщик – Артур Макарян
17.00
Альдо Николаи «ЧУТЬ БОЛЬШЕ, ЧУТЬ МЕНЬШЕ»
Режиссер-постановщик – Рипсиме Шагинян

24.09.2018. Понедельник.
17:00
Заслуженный артист России Всеволод Чубенко
В. Кунин «КЫСЯ»
Бестиарий нашего времени
Режиссер и сценограф - Яков Рубин

Afisha festival 2018 9Afisha festival 2018 10

25.09.2018. Вторник.
17:00
Бишкекский городской драматический театр им. А. Умуралиева, Кыргызстан
«ЭСИМДЕ»
(моноспетакль на кыргызском языке «Я помню»). По повести Ч. Айтматова «Материнское поле»
Режиссер-постановщик – Бекпулат Парманов


26.09.2018. Среда.
19:00
Московский драматический театр «Сфера»
М. Горький «ДАЧНИКИ»
Режиссер-постановщик – народный артист России Александр Коршунов

Afisha festival 2018 11Afisha festival 2018 12

27.09.2018. Четверг.
17:00
Театр КЕФ, Швеция
Элиас Файнгерш, Керен Климовски «СОЛО ИЗ ОРКЕСТРОВОЙ ЯМЫ»

28.09.2018. Пятница.
17:00
Государственный Молодежный драматический театр «С улицы Роз», г. Кишинев, Молдавия
Д. Киз «ЦВЕТЫ ДЛЯ ЭЛДЖЕРНОНА»
Режиссер-постановщик – заслуженный деятель искусств Республики Молдова Юрий Хармелин

29.09.2018 СБ. Уважаемые зрители! Произошла отмена спектакля театра «Славия», г. Белград, Сербия "Русская любовь" - 29 сентября. Сдать билеты можно в кассе театра до 29 сентября.
Справки и заказ билетов по телефонам: 8 (4922) 32-30-92 (касса)

Afisha festival 2018 13Afisha festival 2018 14

30.09.2018. Воскресенье.
15:00
Авторские проекты Татьяны Хазановской «БЛУЖДАЮЩИЕ ЗВЕЗДЫ» Спектакль по роману Шолом Алейхема
Режиссер-постановщик – Нина Михоэлс

01.10.2018. Понедельник.
15:00
Владимирский областной театр кукол
А. Солженицын «МАТРЕНИН ДВОР»
Режиссер-постановщик – Марина Протасова

19:00 Торжественное закрытие фестиваля в театре драмы.

Afisha festival 2018 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Часы работы кассы: с 11:00 до 18:30, перерыв с 14:30 до 15:00; понедельник с 14:00 до 18:00
Справки и заказ билетов по телефону: 8 (4922) 32-30-92 (касса)

Информация с сайта Владимирского областного академического театра драмы

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Tue, 04 Sep 2018 16:33:32 +0000
Погода на встрече 1156-летия Мурома была солнечной http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/pogoda-na-vstreche-1156-letiya-muroma-byla-solnechnoy.html http://murom-mama.ru/stati/otdyhaem-s-malyshom/pogoda-na-vstreche-1156-letiya-muroma-byla-solnechnoy.html

IMG 2243 gorod 4.08.2018Погода на встрече 1156-летия Мурома была солнечной

Если в «Детский городок» на площадь Победы дети тянули родителей, то на ярмарку, с остальными интересными уголками, родители вели детей. Да ещё и проявляли недовольство, если их чада требовали что-то вкусное или красивое купить. В этот раз эстрада не перегораживала улицу Ленина, и задорные песни были слышны аж с улицы Льва Толстого. На улице Московская тоже собирался народ около двух эстрад. А капли дождя после полудня, на фоне громыхающей вдали грозы, как мне показалось, даже приподняли настроение и артистам, и ремесленникам, и отдыхающим.

Ремесленная ярмарка

1 IMG 2199 Loza2 IMG 2204 Loza

ФОТО: Суворов С.В. из Дзержинска и Майлат А.Д. из Мурзиц

В поисках старых знакомых прошёл вдоль всех торговых рядов, но Исаева Амридина Аслидиновича из Ярославля, так и не увидел. Может не приехал, а может я плохо смотрел. Но, насколько приятными были встречи: с Безумновым Виктором Петровичем и его сыном Виктором из Велетьмы, Суворовым Сергеем Владимировичем из Дзержинска, Майлат Анатолием Даниловичем из Мурзиц Нижегородской области. Приятным было и знакомство с Зотовыми Викторией и Вячеславом из Гжели Московской области. Не буду вдаваться в детали классификации изделий, с которыми меня познакомил Вячеслав. Оставляю это занятие специалистам с ценителями искусства. А себе беру право наслаждаться красотой, оригинальностью форм, и полётом фантазии с творением человеческих рук.

IMG 2187 ZotovyIMG 2189 Zotovy

3-b Zotovy1-m Zotovy

ФОТО: Зотовы из Гжели

- Вячеслав! Вы представляете интересы какой-то компании? ООО, ОАО, ИП? И как часто посещаете наш город?

- Мы частная авторская мастерская. Работаем с 2000 года. С 1990 года занимался отец, а до него в Калужской области, в деревне Липилины Дворы, прадед моего отца занимался этим промыслом. Мы, лично, занимаемся кобальтовой керамикой, монументальной керамикой. Кстати, для Спасского монастыря в вашем городе лет десять назад делали иконостас. И сюда приезжаем, чтобы показать, что такое настоящий фарфор, настоящая «Гжель», настоящая авторская работа. На ярмарку сами приезжаем второй раз, и сегодня и друзей пригласили. Первый раз приезжали месяц назад на «День Петра и Февроньи». И хочется надеяться, что теперь будем приезжать по два раза в год: на «День семьи» и на «День города». Прошлый раз в ливень мы стояли «по колено в воде», но люди добирались «вплавь», и с удовольствием всё покупали. И город нам понравился, и люди хорошие, а сегодня ещё и погода радует.

3 IMG 2197 Loza4 IMG 2201 Loza

ФОТО: Андрей Полосин из Владимира, Ирина Антрушина из Новодвинска

Не мог пройти мимо лакированных фигур Андрея Полосина из Владимира и кукол в кокошниках Ирины Антрушиной из Новодвинска Архангельской области.

А у палатки № 102 с вывеской «Мастер по изготовлению костюмной куклы г. Гороховец» не смог не задержаться. Знакомимся. Земскова Татьяна Николаевна.

IMG 2195 GoroxovezIMG 2196 Goroxovez

ФОТО: Земсковы из Гороховца

- Я мастер по изготовлению декоративно-костюмных кукол. Преподаю в школе искусств изобразительное искусство. Образование получала в Юрьев-Польском художественном училище, а высшее в Нижнем Новгороде. Хобби в свободное от основной работы время, художественная мастерская, где я тоже обучаю детей. Делаем куклы, какие здесь предоставлены, преподаю им лепку, рисование.

- А что Вас подтолкнуло именно к этому виду ремесла?

- Мне, наверное, повезло, что выбрала профессию по душе. И все свои задумки воплощаю через иголку с ниткой и краски. А ещё мне очень нравится учить детей. И радует, что мои ученики становятся художниками, поступают в высшие учебные заведения. Начинала в школе, как учитель рисования, а сейчас преподаю в школе искусств.

- А как часто к нам приезжаете?

- С самого начала рождения праздника «День семьи» в 2008 году. И каждый год, по два раза, приезжаю на ярмарки.

Мастера делятся опытом

С ярмарки заглядываю на «Ремесленный посад», где проходят мастер-классы. На «Потешный двор» не то, что сил не хватило заглянуть, а отвлекли внимание ребятишки на бегемоте и спортивные соревнования на импровизированном мини-стадионе. Но на деревенской улице заглянул в каждую избу.

Чкалова Людмила Николаевна, руководитель народной студии областного центра народного творчества под руководством директора Елены Николаевны Масловой, оказалась знакомой моей однокурсницы по КПУ Коншиной Людмилы Александровны.

3 IMG 2222 Master-klass4 IMG 2223 Master-klass

ФОТО: Чкалова Л.Н. из Владимира

- Людмила Николаевна! Если не секрет, как Вы познакомились с моей однокурсницей?

- Никакого секрета нет. Сейчас встречаемся редко, хотя и живём в одном микрорайоне. Она на Каманина, а я на Грибоедова, рядом с Князь-Владимирским кладбищем. А встретились у меня в студии, которую посещают дети от 9 до 14 лет и женщины от 35 лет до 70 и старше. Там Людмила Александровна вышивать училась. На занятиях вспоминаем все традиции народной вышивки. У нас собрана целая коллекция разных стилей и технологий. Вышивки в стиле художественная гладь и графика, которой и Коншина Людмила Александровна увлеклась, делаются только с лупой. И если пристально не присматриваться, то работу вышивальщицы трудно отличить от картины живописца. Шёлковую ниточку делим на несколько волокон, и вот так начинаем творить свои произведения. Сюда я привезла только небольшую часть наших работ. Кроме вышивания учу кружевоплетению на коклюшках, делаем кукол в русском народном стиле. Мастер-класс, который я сегодня привезла, русские традиционные куклы.

Вот эта куколка безликая, обережная «Неразлучники», одна из самых древних кукол на Руси. Делается из одного куска ткани. Начинаем крутить с руки невесты, делаем крест на груди и переходим на жениха, как бы, соединяя руки, потом делаем крест на груди жениха. Делала эту куклу перед свадьбой крёстная мать, которая не может навредить молодожёнам. Дарили её с пожеланием прекрасной супружеской жизни, и хранилась она в семье очень бережно. Рука общая – значит, идти плечом к плечу, и быть вместе в горе и в радости... И таких традиций на протяжении семейной жизни было очень много. Для наших прабабушек эти куклы, которые они делали сами, были не просто игрушками, а частью их жизни. И передавались по наследству от родителей детям, как частица истории семьи.

Рядом с девочкой, которая перебирает фанерные квадратики в натянутом пучке ниток, стоит Наталья Дмитриевна Кондрашина, ведущий специалист ОЦНТ по русскому народному костюму.

5 IMG 2225 Master-klass6 IMG 2224 Master-klass

ФОТО: Кондрашина Н.Д. из Владимира

- А чему Вы учите наших девочек?

- Людмила Николаевна учит вышивать и кукол делать, а я занимаюсь реконструкцией русского народного костюма. В данный момент показываю вашим девочкам традиционный способ ткачества народного пояса на дощёчках. Таким способом ткались пояса во всех уездах Владимирской губернии.

- Тот же ткацкий стан, только вместо станин, которые половину избы занимают, станком становится пояс ткачихи с крючком для закрепления нужного пучка ниток?

- Совершенно верно!

IMG 2215 gorod 4.08.2018IMG 2216 gorod 4.08.2018

ФОТО: Хлебная горница из Мурома

1 IMG 2232 Master-klass2 IMG 2231 Master-klass

ФОТО: Шукаёва И.А. из Выксы

IMG 2211 Master-klassIMG 2219 Master-klass

ФОТО: А.Лебедев и О.Некроткова из Мурома

IMG 2220 Master-klassIMG 2221 Master-klass

IMG 2228 Master-klassIMG 2233 Master-klass

ФОТО: Муромские мастера за работой

В соседних избах: Наталья Конкина из Муромского ДНТ расписывает изразец, а Алексей Лебедев плетёт корзину.  Хлебопёки из Хлебной горницы учат тесто раскатывать, а на деревенской улице преподаватель ДХШ из Выксы Шукаёва Ирина Алексеевна учит детей расписывать деревянные игрушки. Ирина Алексеевна начинает рассказ о появлении простых деревянных игрушек в русских деревнях и росписи их самыми дешёвыми красками, а я делюсь опытом изготовления трактора на колёсах из берёзового полена. Пришли к общему выводу, что игрушки, изготовленные собственными руками, ценятся гораздо дороже, чем купленные в магазине.

Гончары

0 IMG 2206 Gonchary0 IMG 2214 Gonchary

ФОТО: Около гончарных кругов народу тьма, но только единицы рискуют покрутить его и испачкать руки в глине.

1 IMG 2203 GoncharyIMG 2185 Gonchary

ФОТО: Посуда Безумновых из Велетьмы и Сергея из Гжели

IMG 2191 GoncharyIMG 2239 Gonchary

ФОТО: С хозяйкой левого прилавка не познакомился, а справа - Малаховы из Коровино, Меленковского района.

В соседнем дворе Михаил Малахов из Коровино развернул мастерскую по изготовлению горшков. И оторвать его для фотографирования от желающих покрутить гончарный круг, удалось только с помощью матери, Зинаиды Фёдоровны.

- Зинаида Фёдоровна! Месяц назад Вы сказали, что на следующий день после нашего «Дня семьи» Вас приглашали в Приклон?

- Да! Всей семьёй ездили на праздник «День сельского поселения». Нам с супругом подарили, как принято, типа постельных принадлежностей. Но, главный подарок – это наша семейная фотография в большой статье про праздник в газете «Коммунар». Область отметила, как меленковских гончаров, Орлова Светлана Юрьевна с нами сфотографировалась.

- Вижу горшок с нарисованными цветочками. Таких изделий я раньше среди Ваших товаров не видел.

- Семья растёт и все пробуют проявлять свой талант. Внучка учится в художественной школе и это её первый опыт по художественному оформлению гончарного изделия. Не всё задуманное с первого раза получается. Но всё получается у того, кто ничего не делает, зато с удовольствием критикует работу других. Так что у нас пробуют себя в гончарном деле и подрастающие внуки.

Анурин Евгений Юрьевич

IMG 1935 AnurinIMG 1936 Anurin

IMG 2251 AnurinIMG 2252 Anurin

ФОТО: Вверху Анурины после ливня 7.07.2018, внизу 4.08.2018 под лучами палящего солнца.

Не помню, кто мне на «День семьи» подсказал, что на перекрёстке Ленина и Московской стоит краснодеревщик из Владимира, а перепроверить информацию не смог по причине недосягаемости Евгения Юрьевича в тот день, то сегодня я попал в то место, и в то время. Минимум полчаса они с Еленой Викторовной были в моём распоряжении. По причине поломки машины он не смог привезти сюда самодельный токарный станок, поэтому и время нашлось со мной поговорить. Начинался диалог осторожно, с оценки моих очков, а потом разговорились и нашли много точек соприкосновения.

- Родился я в Меленках, прародители из Верхоунжи Меленковского района. В роду отца были печники и плотники, а прадед Степан был столяром-краснодеревщиком. Дед умер, когда мне было всего 20 лет, и было не до вникания в секреты его ремесла. В роду матери валяли валенки, шили сапоги, и для выполнения заказов приходилось нанимать работников. А для механизации, поставили на ручей колесо, и оно двигало шерстобитную машину. Это было во время столыпинской реформы. Во время Первой Мировой войны прадед пропал без вести, а во время коллективизации прабабушка лошадей, коров, и всё, что смогла, первой сдала в колхоз и возглавила его. Поэтому во время Отечественной войны семья с голоду не умирала.

В школе мне нравилась учительница литературы. Особенно, как она читала стихи. Я старался подражать ей и в десять лет уже выступал перед большой публикой. По настоянию мамы поступил в Касимовское медучилище, до армии работал по распределению заведующим ФАП в большом селе Рязанской области, после армии нашёл работу фельдшера скорой помощи на Вербовском. Там и жену встретил, она медсестрой работала. В 90-е годы надо было как-то выживать, и меня друзья порекомендовали в столяры-краснодеревщики на фанерный комбинат. А так как я никогда не прекращал заниматься с деревяшками, то меня сразу приняли в восьмой цех по изготовлению индивидуальной мебели. Ну, а после фанерного опять на сувениры перешёл.

Прошло сорок лет и меня снова потянуло на сцену. Дети выросли, внуки появились. Вроде, и от моей помощи отказываются. Хотел даже в народный театр к Горячеву записаться, но что-то не состоялось, зато пристрастился к возрождению старинных ремёсел. Ложки, чашки на старинном лучковом станке, плетение лаптей, картины из бересты… Более подробно мои поделки можно рассмотреть в лавке на Коммунистической, 37. А сам катаюсь по стране, участвую в разных фестивалях как чтец. Сначала не пускают, потому что своих артистов хватает. А когда прослушают, то и для меня место в программе находят.

На улице Московская

IMG 2254 gorod 4.08.2018IMG 2255gorod 4.08.2018

IMG 2256gorod 4.08.2018IMG 2298 gorod 4.08.2018

ФОТО: Случайные приятные встречи

А на улице Московская, среди цветочного развала и салонов красоты, встретил двух клоунов. Вроде и не сложной работой ребята занимаются: с кем-то сфотографировались, уставшей от изнуряющего зноя женщине живой цветок из корзины протянули, смотришь, и у окружающих настроение поднялось. Познакомились. Алексей Сапёлкин и Даниил Архипов. Любят выступать, не боятся публики. 1 сентября пойдут в 10-й класс школы № 28, и оба примут участие в подготовке к конкурсу бальных танцев. Я подумал, что занимаются в «Аэлите» ЦВР у Крючковых, но ребята поправили. Они имели в виду подготовку школы к ежегодному фестивалю искусств, который проводит Управление образования. И как не вспомнить слова директора школы Ольги Александровны Фаткулиной: «Раз пришли в нашу школу, значит, будут танцевать!»

IMG 2248 gorod 4.08.2018IMG 2250 gorod 4.08.2018

ФОТО: Спортивный городок 4.08.2018.

Немного поглазел на юных спортсменов, полюбовался на красивый аквариум. Сквозь табун вырезанных животных нельзя было не заметить огромную палитру. Сразу мелькнула мысль, что её изготовление не обошлось без участия Марины Борисовны Добролюбовой, что впоследствии и подтвердилось. А вот вырезанием силуэтов животных пришлось заниматься и Илье Ивановичу Муромцу, в миру Александру Васильевичу Чепелюку. Уголок ЦБС не мог обойтись без книжного шкафа со стопкой книг на столике, а вот трёх медведей, как муравьи, облепила детвора.

2 IMG 2245 gorod 4.08.20182 IMG 2283 gorod 4.08.2018

ФОТО: Смелости детям не занимать. Хоть в пасть к бегемоту забраться, хоть верхом на медведях покататься.

По пути заглянул и в музей, посмотреть на обещанную к Дню города мини-выставку картин, нарисованных ребятами.

IMG 2270 Muzej4.08IMG 2268 Muzej4.08

IMG 2272 Muzej4.08IMG 2273 Muzej4.08

В июне, на открытии выставки Детской художественной школы, в центре зала была размещена карта Мурома без зданий, но с указанием дат их появления. И детям, посетителям выставки, предлагали нарисовать здания, которых уже нет, или которые будут лет через триста – пятьсот на этих местах. У кого-то фантазии хватало только на пересказ в рисунках своих знаний, а кто-то из ребят смело разрушал стереотипы, и художник музея Елена Кулагина объединила лучшие работы в общее полотно с названием «Дети рисуют любимый город Муром в прошлом и будущем». Заглянул и на выставку коллекции икон с изображением Николая Чудотворца. Но это уже другая тема, да и посещение выставки будет доступно до 27 августа.

ФОТООБЗОР

IMG 2243 gorod 4.08.2018IMG 2244 gorod 4.08.2018

IMG 2180 gorod 4.08.20182 IMG 2286 gorod 4.08.2018

IMG 2212 gorod 4.08.2018IMG 2190 gorod 4.08.2018

IMG 2188 gorod 4.08.2018IMG 2241 gorod 4.08.2018

2 IMG 2288 gorod 4.08.2018IMG 2289 gorod 4.08.2018

IMG 2258 gorod 4.08.2018IMG 2260 gorod 4.08.2018

IMG 2265 gorod 4.08.2018IMG 2293 gorod 4.08.2018

1 IMG 2198 gorod 4.08.20181 IMG 2262 gorod 4.08.2018

1 IMG 2296 gorod 4.08.20181 IMG 2300 gorod 4.08.2018

Фото автора
Иван Васильевич Костин

]]>
kostin_ivan_vasilevich@mail.ru (КИВ) Отдыхаем всей семьей Tue, 07 Aug 2018 06:47:08 +0000